第七百零九章：大清天命·中外一体
天幕上。
自秦至清的疆域图依次排列布满天野。
中国的疆土在不停扩大。
但下一瞬，每一个朝代的疆域图又都变成了大小不一的彩色图。
那些彩色图布满在疆域图的周围。
唯有一个朝代，它的疆域图依然是一体颜色。
『清』
……
……
大秦。
宫殿内一片寂静。
在场的众人都是聪明绝顶之人。
听话听音那是刻在骨子里的本能！
但也因为这份本能，他们更加难以接受天幕内的深刻涵义。
守中治边，守在四夷。”
这就是羁縻治边思想的体现。
腹地得到保障，王朝才能生存。
守中之地与四夷之地有明确区分，守中方可治边！
治边的理想目标是实现腹地的安定繁荣！
在边陲实现守在四夷，做到内华夏而外夷狄以及裔不谋夏，夷不乱华！
而汉唐两朝为顶峰的繁荣，与四周边陲得到有效防卫不无关系。
但天幕话后的意思却不是这般。
“其实，也没什么不是吗？”
萧何先打开言路。
他有些忐忑的看着眼前地砖，颤着声音道：
“唐太宗也依胡汉一家、天下一体的治理理念？他不也……”
话未说完，冯去疾肃穆开口道：
“但他是中原天子。”
殿内再次沉默了。
中原天子可以决定“华夷”“胡汉”
这是天子的职责。
但清朝皇帝不是。
他们是“夷”！
半晌后，上位处传来一声叹息。
底下四人都沉下了头，不敢言语。
夭寿了！！皇帝叹气了？！！
嬴政半垂目，脸上浮现一丝悲色。
这心事还得从那混球那边说起。
对于汉朝，他是羡慕的，但他并不仰视。
刘邦关于“民”的见解他也认同。
但认同归认同，理解归理解，感受归感受。
问题就在这里……他感受到了悲哀。
他的叹息不是基于什么华夷之辩还是不辩。
用楚武王的一句名言：
“我蛮夷也！”
真按照华夷之辩来讲，秦国也是蛮夷。
他叹息的是自他往后的一群中原天子。
能跳出一国之君的身份，着眼四海万民的只有两人。
唐太宗、雍正。
而雍正不是中原天子。
换句话讲。
老祖宗留下来的东西，最上心、最做出成绩的，是名外人！
还是名夷人！
那华夷还有什么可争的？
是自己无能无为，然后抱着祖宗留下的东西等死，有一个正统之名。
还是让贤为能，让祖宗留下的东西发扬光大，但得一个不孝之名。
两者又该如何选择呢？
“雍正……天子也。”
……
大汉。
“边陲之患为手足疥疮，腹地之困才是致命的胸背毒疮。”
刘邦突然想起明清之前，历代皇帝对边患的认知。
他同样这么认为的。
但现在，还真就感受到一些不同以往的味道。
治边之策既不能与内地雷同，亦不能固定化或模式化，而应保持必要的灵活性与适应性。
但问题来了。
天幕既然提了这事，那说明它一定是有落后不足的地方。
可不足在哪里呢？
刘邦看向吕雉。
吕雉同样拧眉不解。
两人对视一眼，一人一句的对讲开来。
“封邦建国。”
“郡县。”
“郡县封国。”
“州……”
“等等！”
刘邦突然抬手打断吕雉的话语，看着吕雉正色道：
“郡县封国……娥姁，你认为封国是国还是郡县？”
吕雉刚要回答当然是郡县，但话刚到喉咙这里就咽了回去。
但它是封国。
刘邦看着深思的吕雉，再次轻声道：
“那么，羁縻……是国家本部，还是国中之国呢？”
！！！
……
……
大汉·文帝时期
刘恒眉头微蹙。
自天幕里的长篇大论中，他感受到一股决然不同的思想主张。
这种主张与三代诸子的都大相径庭。
也与他学习认知的知识体系南辕北辙。
但是……
刘恒缓缓舒展眉头。
再次平静下来。
这不就是天幕的意义吗。
远超时间的见解。
指明未来的天眼。
悬天之日。
……
大唐。
李世民将天幕上重点简洁于纸上。
随即看着纸张沉思着。
元朝与其他中原王朝不同。
他们乃视对外拓展为要事，是将守在四夷的边疆为向往拓展的战略前沿。
完全摒弃“内华夏外夷狄”的观念，信任和重用西南蛮夷，经营边疆的重点，主要在尽快建立统治并汲取边疆的资源，以满足对外拓展及内外用兵的需要。
他们身上没有一点中原的影子。
可以说是真的格格不入。
李世民放下手里的笔，感慨道：
“集华夷之观之大成。”
“不……是跳出华夷之观……以天下为一体……”
“雍正……”
“这才叫天子。”
李世民摇了摇头。
“几百年了……”
自赵匡胤至雍正。
这期间宋元明清看得久了。
他都快忘了真正的天子是何等模样了。
……
……
大清·乾隆时期
“啪”的一声！
乾隆一掌拍在脑门上。
脸上写满了痛苦二字。
“千防万防啊……防不住啊！”
那本破书有个屁的深刻含义！
完完全全就是一个皇帝的耻辱！
“唉……”
乾隆叹口气，但也只能继续看着。
反正丢人的不是我……
而且……他也确实开始好奇了。
……
……
大宋·太宗时期
赵匡义还想知道那本写什么呢，然后就被这起源震惊的一愣一愣的。
“你可真是个……”
赵匡义脑子里突然浮现“朕就是这样一个汉子”的那句话。
“不同寻常的男人。”
但同时他也明悟了一些东西。
“他不是只想当一名胡主啊。”
望着天幕，在赵恒不明所以的表情中，感叹道：
“他是想当天下主。”
“不……”
回想雍正所做的事情。
锐意改革，铲除积弊，清查钱财，整饬吏治，摊丁入亩，打击朋党，都大刀阔斧，雷厉风行。
又是追赃，又是抄家，又是罢官，又是杀人，也难免蒙受操切之讥。
他心中哪怕在有所成见也不得不承认。
“他是天下主。”
……
……
……
大清·康熙时期
康熙张了张嘴，最后只能空留一声叹息。
让哑巴开口，顽石点头，畜生变人。
这就是觉迷，谓觉悟迷者。
“……老四啊……”
复杂……心情十分复杂。
他能感受到这个四儿子心中的志气。
他要天下人，心悦诚服他。
……
……
大隋。
蹲在地上的杨坚看着这最后的一句话，抿了抿嘴角。
一个人，不看他怎么说，只看他怎么做。
言辞不一，伪君子。
言行一致，真君子。
他可以说雍正的这番话是为了收买人心，是为了加强满人统治。
但问题就在这里。
他说的话，他都做到了。
那百姓又有什么理由不支持他呢？
总比“苦一苦百姓”要好的多吧？
独孤伽罗抱着幼世民，看着天幕，干声道：
“三代之治……只需再有一代……”
雍正话里的目标就会实现。
华夷之辩会彻底被有德者居之取代。
“这太可怕了。”
杨坚点点头，然后愣了一下。
“不对，什么叫太可怕了？”
独孤伽罗紧张的看着他。
“这难道不可怕吗？”
“万一另一个夷人推翻了清朝，他也以有德者居之所立足，那这天下还有华人之地吗。”
杨坚一头黑线，看着独孤伽罗道：
“炎黄子孙四字你是一字不看啊？”
独孤伽罗愣了一下，随即羞红了脸，又转瞬恼羞成怒！
“还不是我照看孩子太累了！”
“你看看你都做什么了！”
杨坚面无表情道：
“洗尿布。”
……
弥赛亚情结的人通常比别人更加敏感、富有同情心和爱心。
他们对世界上发生的事情非常关注，尤其是贫困、饥饿、战争等社会性问题。
缺点就是由于他们过度自信和自大，往往会低估自身能力的极限，也会倾向于过于理想化，希望一步到位地解决所有问题。
同时，他们的过度热情和责任感有时会使他们过度投入，忽视自己的健康和生活平衡。
这个词是西方名词，但不代表中国没有同等的人。
毕竟社科里是没有发明这个词，只有发现这个词。
就像科学这个词，中国就叫格物，只是格物没发展起来罢了。
东西一样，名词不同而已。
……
雍正的行为在帝制社会里总是充满一股奇怪的风格。
雍正的名声其实跟赵匡胤差不多。
都是被后人拉后腿。
但清朝跟宋朝又不一样。
宋朝那是纯粹的能力问题，清朝不是。
清朝就是态度问题！