第二十一章 魔教

“魔教是佛、道两教和旁门中人对我们这些修行魔法的人的一个总称而已，在外人看来仿佛一体，事实就是内部派系芜杂。我们魔教和佛门一样分为大小两乘，大乘为五方魔教，小乘为大阿修罗魔宗，小阿修罗魔宗，合称魔门七宗。”何巨虽说修为不咋地，可对于上古秘闻却是所知颇多。

在蜀山世界中魔教传承的源头有大体有三种来源，第一个就是来自诸魔之首的诸天天魔界的天魔传承，第二个就是域外秘魔传承，第三个就是血海阿修罗传承。不管魔法源头来自哪里，却都可以划分为先天神魔和后天神魔。神魔是什么？换个叫法大家就明白了——魔神。自从鸿蒙开辟洪荒出世，就演化了一大批先后天神圣。但是有些先后天神圣不思调和天地法则，不知反哺于天地，反而肆意妄为破坏天地，抹杀众生来供养自己，这类神祗被其他神祗称为魔神。后来仙道开辟，就把所有修炼有损天和，大失人心的法门的人归为邪魔之辈，他们的道统称为魔道。这些魔神和邪魔不仅没有消亡，而且他们之中还出现了好几位大佬，这些大佬开辟的道统合起来就被称为魔教。原来魔教按势力方位划分为五方魔教：东方天魔、西方欲魔、中央神魔、北方秘魔和南方妖魔，诸天之中流传的魔教道统的源头就是这几个。

在蜀山中出现次数多的的是东方魔教、南方魔教和西方魔教。另外，还有一个很著名的就是出自北方魔教的赤身教。

东方魔教按说应该实力最强，可在蜀山中就出来一个鬼娃娃尚和阳，除了所炼魔火金幢和白骨锁心锤两件法宝，竟然别无所长。根本没见他用过什么厉害的魔法，更扯淡的是他还是东方魔教教主。

绿袍老祖开创南方魔教还有点上界妖魔道的影子，根本不把自己当人看，视人类为血食家畜。又因为南方魔教地处南疆，盛产毒蛇异虫，巫蛊之道盛行。绿袍老祖因此以人血祭炼出了百万魔兵——金蚕蛊，以及百蟒毒涎炼成的琉璃寝宫。但是南方魔教在魔法上也是少有应用，除了一些法宝和一些小法术上有魔法的影子外，并没有什么太多魔教特色。法宝如修罗幡、魔泉幡，法术如如毒刑锁骨穿心小修罗法、阴魔大擒拿法等，只不过是名目空泛的小打小闹。

西方魔教中出现的人最多，门徒结局也是千奇百怪。西方魔教开山祖师叱利老佛归入佛门后圆寂火化，飞升极乐净土。而他座下弟子有毒龙尊者、涤尘老尼、西方野佛雅各达、布鲁音加都为佛门打扮，而女殃神邓八姑、玉清大师陈玉凤、史南溪、七星真人赵光斗，白水真人刘泉都是道门打扮。叱利老佛大弟子毒龙尊者继承他的衣钵做了西方魔教的二代教主，他除了一把万魔软红砂外，也没有什么厉害的法宝。而且西方魔教的弟子几乎都是一把沙子，如史南溪有追魂五毒砂，西方野佛雅各达有黄沙魔火，俞德有五毒追魂红云砂。

这三方魔教名声在外，可在正道眼中就是个渣渣，除了绿袍老祖是两仪微尘大阵炼死的外，其他两个都是教主能被峨眉小辈打得夺路而逃的货色。但是西方魔教中有一个天仙大能的前辈——会鸟语的百禽道人公冶黄。这个鸟语可不是外国鬼子的语言，而是天下禽鸟之语。他的道号，也是由此而来。他在游历天下时，在海外落伽山听得仙禽白鹦鹉鸣叫声，得知落伽山附近海底珊瑚礁中有一玉匣，玉匣之内藏有一部道书，可以助人超劫成道，脱离凡尘。公冶黄将此天书取出，带回云南修月岭枣h花崖附近的黑谷修炼，后来不知为何突然走火入魔，肉身与巨石合为一体。幸运的是他的元神并未受到伤。在苦修数十年之后，百禽道人公冶黄居然脱劫返还成就了天仙，元神可以随意离壳而出邀翔宇宙。只要百禽道人公冶黄僵死的肉身还原，再积修足够功德，便可立地飞升。飞升之后百禽道人远不是与那些元婴飞升的天仙可以相提并论的。

最著名的魔教中人莫过于血神子，他修炼的《血神经》来自于铁城山石神宫魔主血神老人。与血神老人齐名的魔教大佬是滇界火云岭神剑峰阿修罗宫主尸毗老人。他们两个都被世人称为魔教第一人，都修行来自血海阿修罗的传承，只不过一个炼道，一个炼体而已。