第一百九十二章 乡试五
高季文官场沉浮多年，深知君心难测，还是大意了，自己这段时间，得皇上重用，做事缺了一贯的谨慎本分啊！
高季文的心情又沉淀了下来，乡试不容有差啊！
......
顺天府贡院，丙字第七十五号考棚。
拿到第一场考试试题考卷的林羽之，心情放松下来。这是自己第一次参加这样大规模的文科比试，说不紧张那是不可能的。
自己自来到这里之后，就一直刻苦攻读，刷经验，刷熟练度，勤加练习书法，为的也就是今日。
在古代的大环境下，读书人参加科举入仕至关重要。非科举入仕的官员是会被人看不起的。
第一场试四书文三篇，学子认习的五经之一经题四篇，共七篇。
第二场试论、诰、表、判；第三场试策问。
林羽之打开第一场考试试题首篇，最重要的一篇“不违农时，谷不可胜食也”此为《孟子》当篇第一节，孟子见梁惠王章句（上），自己也是有过重点的关注和提前预做过文章的。实际情况是，自己关于民生问题的题目都更为关注，并重点习作，不想竟然真的在自己的关注范围内。
林羽之一时之间心情大定，紧张忐忑的情绪随之平复下来。
林羽之并未着急，而是沉思凝神专注思索，先打腹稿，在心中将要表述的内容，想抒发的观点整理好，理顺思路，再及整理措词。
这科举就这一样，时间长，而且还得住下，不用仓促而就，可以仔细斟酌，谨慎用词。
得益于自己早有过这类命题制艺文章的写作经验，现在需要再重新整理措辞，更加精炼完善，这于林羽之而言并没有太大的难度。
制艺文章的写作，不仅要讲究内容的雅正，还要注重文内气势的流转，魄力的厚薄，格局的大小，词藻的枯腴。要使气机畅通，魄力雄浑，格局宏大，词藻华美。
更要遵从制艺文的格式要求，先破题、承题、起讲，再提二股、中二股、后二股、束二股，一个部分一个部分的有效连接好，经过精心购置而成。其中更包含严密的正、反、起、承、转、合。
林羽之在心中将腹稿仔细斟酌了几遍，才开笔打起草稿来。他胸中文墨似涌泉一般，跃然于草纸之上。一行行整齐的馆阁体秀美字迹在毛笔的笔尖成行，肆意挥洒。
林羽之起手破题：“王者尽心于民事，道建而业斯隆焉。”
意思是上位者尽心于民事，建立良好的社会道德风尚，则朝廷兴隆。精炼的把文题取意概括出来，也定下了本文论述的中心。
一个好的破题，必须能笼罩全题，贴切题意，简明又稳重，雄健而高华。
抡文如选色，其面在破，其颈在承，其肩胸在起，其腰肢在股段，其足在结束。其大体在长短纤肥，神态艳媚，若远若近，是耶非耶之间，而总之以面为主。
破题贵在冠冕堂皇，贵在流利，贵在大雅，贵在古律，贵在自然。乃是个小全篇，全篇之神奇变化，在破题时已见端倪。
阅卷者一看破题即可预见全文的水准，决定该文的命运，阅卷时关注点便会集中在破题部分。应试学子多数能把握破题的诀窍，开卷之初，以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。
承题部分紧随其后，“盖必民事尽，而王者之心始尽也。自其始以观其成，道斯全耳。”此承题论。
以民为本，深得民心，这是王道的开始。从一开始就能做到，则可预计到结果定会成功。这也是全面规划的思想和方法。
承题要接上而生下，承上启下，以圆转不滞、轻便飘逸为工。须要开合议议，纡徐委婉，如登羊肠小路，令人一步一止而九叹息方妙。
“孟子谓，夫凡民易于趋始，而难于图终。王者知其然也。先定其规模以从事，而轻重缓急，随序以施。......无他，其始不立，其卒不成，有由然也。”
此为起讲部分，“代圣贤立言”，站在孟子的立场上来论言，一般人的习惯总是开始做某件事时很容易，却难以考虑到最后的结果，而上位之人是了解这些事情的。因此，作出某项决策时，总是要先制定一个规划，根据轻重缓急，安排好步骤，然后依序而行。
此起讲部分，旨在说明没有实现王道，没有在一开始就把握好事情的方向，很容易会造成困难的局面，从而引起民怨。
好的起讲，一要说理正，二要命意高，三要遣词古。
“臣谨献其策曰，不可胜食者二，不可胜用者一。”入题，开始献策，解决问题。
“盖为国之道，和则就理，疾则离焉……所以不慕速效而勅之于先。
治民之道，顺则易济，逆则上焉……所以不争霸术而重其所发。”
起二股，讲述为国之道乃是“和”；治民之道乃以“顺”。
“夫君之于民，至阔绝也......”
此过接部分讲述了大力提倡农业生产，人民的生活物质丰富起来，实现安居乐业，但仅仅是只有这些吗？此部分起到承上启下的过渡作用。
“王者则曰，吾虽教民山不槎蘖……吾虽教民尺计者市，寸计者字......
今天下老者既不逢宽裕之俗，幼者复生当衰乱之时……王果有意乎此，则彼被润泽而大丰美者，岂独三晋之老成，两河之侠少哉！禹汤之王，兴也勃焉，其道不过如是。”
林羽之中股分四层次来讲述，前三层讲“王者尽心于民事”的具体内容，由“地利”、“物用”、“天时”三方面阐述。
第四层林羽之话锋转折，提出广设学校，大兴教育，那么社会风气将会发生根本性的变化。
后股林羽之建议执政之人，判断自身情况，做出判断施政，做到不仅百姓安居乐业，生活富足，还要教化大众，提高大众道德水平，达到理想的社会形态。此为为君之道。
以上为八股，此即为“八股文”名字的由来了。
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