元气论Ⅷ

夫元气修炼,气化为血,血化为髓,一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,从此延数万岁,名曰仙人。九年是炼气为形,名曰真人。又炼形为气,气炼为神,名曰至人。斋

《仙《仙经》云:神常爱人,人不爱神。神常爱者,籍身以养灵也。人若造凶作恶,即陷坏身,身既毁败,神乃去人,神去人死,得不惊哉!所谓不知常,妄作凶也。黄帝求道于皇人,皇人问所得者,凡一千二百事,乃谓曰:子所得皆末事也。又曰:子欲长生,三一当明。夫三一者,乃上皇黄箓之首篇也,能知之者,万祸不干。主

夫长夫长生之术,莫过乎服元气,胎息内固,灵液金丹之上药,所以禽虫蛰藏,以不食而全,盖是息待其元气也。节气功成,即学咽气,但合口作意,微力如咽食一般。咽液咽气,皆如咽食,存想入肾入命门穴,循脊流上溯入脑宫,又溉脐下至五星。五脏相逢,内外相应,各各有元气管系连带,若论元气流行,无处不到。若一身内外疾病之处,以意存金、木、水、火、土五色,相刻相生,以意注之,无不立愈。又有妙诀,虽云呵、呬、呼、吹、嘘、唏一六之气,不及冷、暖二气以愈百病。夫节气从容稍久,含气候暖而咽之,谓之暖气,可愈虚冷;若才节气,气满便咽,谓之冷气,可愈虚热。临时皆以意度而行。又或有病,但以呵呵十至三十,知其应验,酒毒、食毒俱从呵气并出。若人能专心服元气,更须专念于一,存而祝之,可与日月同明矣。古

夫天夫天得一以清,天既泥丸,有双田宫、紫宫,亦曰脑宫。宫有三焉,丹田、洞房、明堂,乃上三一神所居也。其名赤子、帝卿、元先,常存念之,即耳聪目明,鼻通脑实矣。地得一以宁,地即脐中气海,亦有丹田、洞房、明堂三宫,下三一神所居也,其名婴兒、元阳、谷玄,存念之永久,即口不乏津,腹实心寂,不乱不惑,自通神灵矣。神得一以灵,即心主于神,心为帝王,主神气变化,感应从心,非有非无,非空非色,从粗入细,从凡入圣,心为绛宫,亦有丹田、洞房、明堂三宫,三一神所居也,其名真人、子丹、光坚,存念不绝,即帝一不离身心,身心安宁,遇白刃来逼,但当念一,一来救人,必得免难,道不虚言。其三丹田,其神九人,皆身长三寸,并衣硃衣、硃冠帻、硃履,坐金床玉榻,机桉金炉,常依形象存而念之一云男即一神,长九分,女长六分,其两存注之。夫元命者,元气也。有身之命,非气不生,以道固其元,以术固其命,即身形神气永长存矣。我命之神,即三丹田之三一神也。其形影精光气色,凡三万六千神,皆臣于帝一。一分二,谓阳气化为元龙,阴气化为玉女。诀云:气之所在,神随所生,神在气即还,神去气即散。若能存念其神,以守元气,气亦成神,神亦成气。修之至此,气合则为影精光气色,气散则为云雾风雨。出即为乱,入即为真,上结三元,下结万物,静用为我身,动用为我神。形神感应,在乎运用;神气变化,在乎存念。《三元经》云:上元神名曰元,中元神名还丹,下元神名子安,亦须如******神,专存念之。凡出入行住坐起,所遇皆然,精意专念,玄之又玄,道之极秘矣。