第二百十六章 尴尬的讼师（一）
十天后，李蔚珏顺利拿着县案首的凭证回家，与秀才相关的文书匾额却没有。
“亏了亏了！”李蔚珏进门就抱怨骆毅：“我就说不用给那厮做那么些肉干肉脯小吃食，你偏不信！”
干活受累还被抱怨，哪有这种道理？
骆毅迅速收走桌上所有的零食和点心。
这段日子，在李蔚珏的不断磨叽下，骆毅天天研究，做了好多肉类小吃，还研究县城里的点心，自己也试着做。
李蔚珏一瞧，完了，要得罪人，赶紧解释：“知县不给我秀才匾，啥都不给，就给了个县案首的文书，白送他那么些好吃的了！”
就他那“用人朝前，不用人朝后”的态度，骆毅觉得他活该。
“为何不给？”胡泽胤关心道，他去考试可是得了玉牌和奖品的。
“不好定名次呗！”李蔚珏说道：“说是等所有院试考生成绩出来后，再参与排名次，现在定不下来。”
这倒也是。
就考那么一场，到时候插在多少名合适？
胡泽胤把自己的玉牌——记名宝箓掏出来晃晃，打算眼馋一下李蔚珏：“看看，你们考试太啰嗦，还是我这里省事。”
正炫耀，却见记名宝箓突然闪烁了一下，胡泽胤瞬间僵住：“有消息！”
玉牌闪烁着红光，只一两息的功夫便恢复原状。
胡泽胤说道：“碧霞元君办赏花宴，需要侍者，命我前去听差。”
骆毅：“她办宴会，让你去干活？那给好处吗？”
胡泽胤：“不知，但碧霞元君掌管天下狐仙，随时候命是修仙狐族的义务。”
骆毅又想起两年前那个惨烈的梦：“不如当狐妖自由。”
胡泽胤：“也有不同，我现在相当于你们人族中的秀才，不至于被仙界随便抹杀。”
就是说，李蔚珏有了秀才功名，可见官不跪、可呼奴唤婢、可免部分刑法、可免部分差赋徭役，自此不再是平头百姓，有一定特权，胡泽胤也是如此。
胡泽胤看了看李蔚珏，补充了句：“我三年前就有这待遇了。”
李蔚珏：“……那、那你用了五百多年才有那些待遇，我才用十三年！”
骆毅：“什么时候去？”
胡泽胤：“最晚四月十五之前到就可以。”
李蔚珏直撇嘴：“可真会挑日子，今年四月十五是小满，正忙的时候呢！”
这两年不用去陪胡泽胤考试，家里一百亩良田种的都是粮食，去年还特意尝试种了冬小麦，小满过后就该收获了。
而三月中下旬到四月上旬正好是小麦灌浆期，需要加强灌溉和除草、除虫，是最忙的时候。
“别理他！”骆毅偏袒胡泽胤，冲李蔚珏瞪眼：“可算知道一星半点农事就拿出来磨叽，烦不烦人？
就算不陪阿胤去，不也得陪你去？农活分明是你耽误的！”
是啊，鲍魁不放心李蔚珏与外人一起出门，决定全家陪着一起打官司去，所以就算胡泽胤没接到任务，也是不会留在家里。
家里真正务农的，只有骆毅，这些农事，都是骆毅平日里向村里人“偷师”才懂得，然后说给家里人听。
李蔚珏现在拿出来抱怨，十分欠揍。
骆毅说道：“反正都要去冀兖府，正好顺路；
地里农活不用惦记，家里现在有佃户，回头我再去找赵村长，给他钱，让他找人帮忙照顾咱家麦田就是了。”
骆毅现在是小富婆，支付点雇工费很轻松。
李蔚珏隔三差五拿回来的银票都在她手里呢，如今已经攒下五千多两了。
而三年间李蔚珏从她手里要回去的零花钱加在一起都没超过一百两。
说心里话，骆毅认为李蔚珏这么着急出去打官司，是因为在家里憋久了想出去旅游。
只有李蔚珏自己清楚，成名要趁早。
鬼知道他若凭借科举之路，需要多少年才能有前途和钱途。
而他在穿越前的二十一年人生里，努力的方向一直是当一名律师，像叔叔那样。
因为律师很“酷”，律师能真实地帮助一些人，改变一些事，影响很多事情的发展走向。
参与很多事件，影响很多人的人生，然后这些参与和影响，构成自己的人生。
而穿越后的人生里，他能从事、和他愿意从事的，就是律师，因为能尽早、快速、不受欺负地赚钱，还能积攒下人脉。
年轻人的想法总是过于美好，当李蔚珏真正与知县找的那些讼师混熟了以后，才发现这是一支由乌合之众组成的队伍。
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马车里。
“知县大人骗我骗得好苦！”李蔚珏哀嚎：“什么‘举人’讼师！分明是帮‘举而不中’的家伙！”
李蔚珏刚刚从前边讼师们的马车回来，一进骆毅的车厢就抓过点心死命地嚼，像要把谁咬死似的。
“怎么了？什么举而不中？”骆毅问。
李蔚珏：“就怪你！当初我说要点钱与他们打打交道，你不给；
你说要是我早些与他们接触上，知道他们是这种德性，我根本就不出来！”
又抱怨上了！还又是抱怨骆毅！
骆毅气得要撤走点心盘子，不给他吃！
李蔚珏像护食的小兽一般，用胳膊圈住。
骆毅就抢茶壶茶杯，李蔚珏干脆半个身子都虚趴在小桌子上护着：“别！我错了！”
“我不是冲你发牢骚，”李蔚珏认真解释：“我就是……我就是冲你发牢骚！
你知道嘛，那帮碎嘴子连秀才都没考上！一个个岁数不小、口若悬河，我还以为有多大本事呢！”
大励朝的讼师行业，并非由朝廷设立，而是民间自发，讼师从业者也是一盘散沙，并没有形成组织机构。
连“讼师”这个名称，都是这些替人辩讼之人自创的。
之所以会这样，与社会对儒家思想的理解有关。
孔夫子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。
他希望通过道德的修养和伦理的遵守，可以使社会达到和谐状态，从而减少诉讼的需要，达到“无讼”的理想境界。
孔子主张的中庸之道要求不偏不倚，不偏于对立双方的任何一方，但广大腐儒理解为折中主义与调和主义，进而推广并发扬。
这么做的结果就是原告与被告“各打五十大板”。
因为被告之人或许于法有亏，但原告不肯善罢甘休，那就是于德有亏，即使不是狡诈恶徒，也算不上良善。