第十七章般若

伯昌在沧月岛调教弟子，准备兴盛上清道统，而明净也没闲着，开始按照自己的方法修行。明净离开寒泉之后，并不四处奔波，而是直奔禅宗祖庭少林寺。明净到了少林寺，捐了一大笔香油钱之后，直接告诉知客僧，他想在少林寺出家。

知客僧看明净年龄幼小，衣着华丽，又出手大方，便猜想明净是出身富贵之家的豪门公子。豪门公子自小锦衣玉食，出门呼奴唤婢，怎么可能受得了佛门清修之苦，便推脱说自己做不了主，而且还没到少林寺打开山门收徒的时间，让明净过段时间再来。

明净不知道因为自己露富，才让知客僧起了拒绝收他入门的心思。知客僧见多识广，知道像明净这种大家公子一言一行都会受到家族约束，他不可能因为一个幼稚童子一时兴起，给少林寺招来一些不必要的麻烦。少林寺虽然不惧，但也不能无事生非。

明净自然觉查出来知客僧推脱之意，也不勉强，他又不是要学禅宗之法：“那不知道我可不可以在少林寺借住一段时间，等少林寺开山收徒？”

“施主稍等，贫僧要请示一下方丈！”知客僧看明净没有执意孤行，心中松了一口气。

明净以为少林寺作为禅宗祖庭，有修为在身的僧人应该会有不少，在少林寺借住一段时间后，才发现自己有点想当然了。禅宗的核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。想要在禅宗佛法中有所成就，就要人的资质、智慧和心性都要好的离谱。但是世上哪来那么多适合修行禅宗法门的天之骄子？所以少林寺才渐渐没落，以至于法力在身的都没有多少。

少林寺中的僧人道行远不及明净，虽然在佛学上有些道理都说的清楚，但明净却做不到，因为根本不适合他。虽然失望，明净却也没有想着离开，而是继续在少林寺借住，每日随着僧人们行动，一起做早课晚课，一起诵经吃斋。闲暇之余，还跟着少林僧人早晚练武。

少林寺原本就是主张“禅武合一”，寺中僧人基本都会武功，他们之间只不过是会多少和高深与否的区别。随着日子一天天过去，明净焦躁的内心渐渐平静，发现了少林寺“禅武合一”的好处。

明净在少林寺中学习的武功不是别的，就是烂大街的罗汉拳，他不是没办法学到更高明的武功，而是觉得博采众长不如专精一项。在他看来，他如今才真正开始学习佛法，不能好高骛远。至于舍利金身，明净觉得是伯昌的佛法修行成果，不是他的感悟，他要打好基础，才能将其化为己用。

练武之余，明净就在藏经阁中翻阅先贤大德的手札笔记，领悟其中的思想。后来，明净觉得若只是翻阅，他得不到其中的所有感悟，就直接将神魂念力附着于那些手札笔记之上。果不其然，伯昌在那些手札笔记的字里行间发现一些东西。少林寺不愧为禅宗，给后辈传授核心经验，也是用只可意会不可言传的意念，而不是文字写出。

明净翻阅的手札越来越多，自身的慧力越来越强，眉心逐渐有慧光产生。明净明白自身不足，在感悟手札笔记的时候不忘熟读经典，特别是被禅宗奉为无上宝典的《金刚经》和与禅宗的经典有异曲同工之处的《心经》。明净在发现自己产生慧光后，将九部《般若经》一一熟读。《般若心经》及诸部般若，为佛陀在二转无相**时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”

明净在觉察自己出现慧光时，就打定主意要修炼佛法中的般若法门。修行般若法门，就绕不过《心经》。何为《心经》，即《般若波罗蜜多心经》，全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，是般若九经的总纲，也是大乘佛法教义之总纲。经中言简义丰、博大精深、提纲挈领，是极为重要大乘佛教教徒日常背诵的佛经。它是般若九经中六百卷《大品般若经》中的一节。《般若波罗蜜多心经》概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。

只要明净修成般若法门，悟透佛门智慧之力，就能脱离欲界、色界、无相界三界而到达苦海彼岸，飞升极乐净土世界。若悟透般若，就能修炼出无相智慧佛光，这是能够复制学习一切佛门法门的顶级佛光！