第二十七章贼秃

伯昌三人跟着喇嘛进了后院，却发现喇嘛还没有停下，真正的目的地却是大灵塔。伯昌心中不由暗暗叫苦，本来这些喇嘛就有主场优势，到了大灵塔只怕优势会更胜一筹。伯昌对着魏鼎信使眼色，让他觉得一有不对先带朱允炆离开，由自己断后。

“阿弥陀佛！”忽然一声佛号响起，一位大喇嘛左手中持着一个嘎巴拉碗，缓缓的在大灵塔下显现，笑盈盈的看着伯昌几人。

伯昌一看大喇嘛手中持有嘎巴拉碗，脸色不由的一沉，目光不善的看着大喇嘛，不禁问道：“大喇嘛如何称呼？要我等前来有什么事？”

嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部“举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。元朝西藏喇嘛教僧人杨琏真伽盗掘南宋六陵，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师八思巴为饮器，是为骷髅碗。宋理宗的头颅直到朱元璋攻占大都后，才在元大都的皇宫中被找到，朱元璋命人将理宗颅骨重新安葬于宋陵遗址，并对被毁坏的陵墓进行了修复。所以嘎巴拉碗对一些清楚这些南宋历史的汉人来说乃是禁忌。

“贫僧杨殊胜，见过轮转圣王！见过道友！”

杨琏真伽！这个人绝对是杨链真伽！伯昌心下一震，面上不露声色，一派悠然的套话：“大喇嘛，你不在萨迦寺专心洗刷罪孽，谋划你的佛道前程，跑到这里作甚！”暗地里，伯昌万分警醒的盯着大喇嘛，并且暗自调动发力。

伯昌虽然一直在醉仙崖修道，对外界的事漠不关心，可有一个和宋朝皇室有因果的姨妈，所以对南宋的是还是关注过的。传言杨链真伽当年怕汉地修士报复，于是假死脱身，遁走藏地，没想到如今还敢出现。

蛇妈以前有几个和尚头陀打过交道，有交好的，也有交恶的，所以对佛门一些修行方法也有了解。修行原始佛教法门的僧人喜欢降服护法神，特别是负责传教的佛门弟子，所以蛇妈对他们有很深阴影。因为佛门对于中原本土来说是外来胡教，修行法门与中原天差地别，所以佛门想要在中原传道，除了需要人皇的支持外，还需要拉拢中原本土修行界，需要一些带路党。最有效的方法就是降服护法！将各地那些未被列为正祀却尊奉为神灵的山精妖灵，也就是淫祀野神一一降服，然后顺势将自己的佛门力量渗透过来，占据信仰。

现在佛门虽然广传汉地，可大兴的却是汉传佛教，藏传佛教在内地已经失势。现在在他们势力范围内出现一位汉家天子和还未认祖归宗的神子，不仅身份特殊，也不需要担起的太大的风险，只要降服他们，在传教过程中正好也合用，可以让大多数人投鼠忌器。杨链真伽这种疯狂的教徒既然发现了他们，怎么可能放过。

杨链真伽思不等伯昌等人多言，将嘎巴拉碗一抛，向着伯昌罩去，双手合十，脑后现出佛光宝轮，内有八部天龙众法相显现：“善哉善哉，贫僧八部天龙还有空位，两位跟我佛门有缘，还请大发慈悲全了贫僧的天龙八部众！”杨链真伽脑后的八部天龙众中最为重要“天众”和“龙众”法相处虚不可见，夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗伽都已圆满。

“哼，贼秃好胆！真以为本公子不了解你佛门的秉性？想要度化我，看你的手段吧！”伯昌拿出火旗，对着杨链真伽一挥，一道真火就烧了过去。伯昌伸手一指，面前的真火化为一条火龙，喷出一道道火蛇要把杨链真伽逼退。

杨链真伽笑道：“道友虽然根基不错，但到底修为浅薄，连元神都没有凝结，如何是贫僧的对手？只要道友归于贫僧座下，便可脱离这红尘浊世！两位，贫僧还有龙神位和天神位暂缺，两位施主便一并进来吧！”杨链真伽说着，身后八部宝轮一动阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗伽现身扑向伯昌，夜叉和乾达婆将带着朱允炆要逃走的魏鼎信堵住了。

伯昌心中一动，随手便将水旗落在魏鼎信和朱允炆身上，庇护他们不受佛光梵音侵扰。

“是贫僧小瞧道友，居然还有空管的了旁人。”杨链真伽念诵佛号，大笑一声，以一敌二仍不落下风。