第31章:自己撒尿很光荣
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刘昊虽然是个主位面的现代人。
但是,在主位面,他只是个普通老百姓,并不能随性生活。
而在第二号次位面里,那就不一样的,他贵为帝皇之尊,如果想,是能任性妄为了。
那种权势在手,随心所欲的感觉,是在主位面里体会不到的。
所以,他喜欢住在第二号次位面里。
只是,这里毕竟是一个落后的时代背(和谐)景。
虽然家很大,唔,太液池是自家“内湖”,景山是自家院子里的假山;房子也很大,红墙黄瓦,高大威武,气势宏伟;家里人也很多,可是,这些人——宫女太监啊,却都被严苛的规矩,压抑的——说好听点,叫规规矩矩,说难听点,叫死气沉沉,似乎全没生气。
生活在这样的环境中,是还不如普通百姓呢,百姓们左邻右舍扯扯淡,倒还热闹的很。
刘昊进住皇宫之后,一方面享受着那种权势在手的满足感,一方面却又憋闷坏了。
他又不是个喜欢忍受的人,于是就化憋闷为逆反了。
亡宋皇帝,撒泡尿,都会有一群宫女太监围着,还特么的要帮着解裤子、摸鸟、提溜鸟、甩鸟什么的,这规矩就让他很不习惯,很不自在,于是就革新了!
“朕要自力更生!”
他的这个举动,把那些宫女太监吓得五体投地、战战兢兢、魂飞魄散。
宫女太监就是皇帝家的家奴啊,现在是时代进步了,不像以前,奴隶连人身权都没有,更别提什么财产权了,现在的宫女太监,还特么的有工资呢,工资还不低,亡宋时最低的都有月4两,现在最低的是5两了,和凤毛麟角的读书人差不多了,这薪资是很丰厚的。
不过即便如此,奴隶就是奴隶,主人要杀,尤其是这个主人还是皇帝的时候,往往也就被杀了!当然,时代进步了嘛,言官、清流什么的,免不了都要喷一喷。
刘昊一个自力更生,就把伺候他的宫女太监吓得亡魂直冒,以为伺候的不好,惹怒了皇帝,要被杀头了!妈妈呀,下岗失业是小事,掉脑袋可就是大事啦!
刘昊没有妥协,小便什么的,鸟都要有人扶着,这种生活,真心受不了!
这就是他觉得皇宫中的宫女太监太多了的缘故,因为他觉得很多是没必要的。这也是他要搞皇家商社的缘故之一,要给ta们出路啊!
他的这些革新,前朝的官员是进谏不止的。自古以来皇帝撒尿都是要被伺候着扶着的嘛,你这样改,岂不是没有皇帝样?
刘昊也是逻辑强大,嘴炮无敌的存在:“……千里之堤,毁于蚁穴,一屋不扫,安能扫天下?穿衣撒尿都要人伺候,这样的皇帝,怎么能治理好天下,抵御得外侮呢?……”末了还要来个荣耻宣言:“自力更生,自强不息光荣;衣来伸手,饭来张口耻辱!”
有言官文笔极好,洋洋洒洒,长篇大论,写了个奏疏,要求皇帝改正错误。
刘昊就朱批:“尔撒尿,仆婢扶鸟乎?”
皇帝很任性,还把那句荣耻宣言,做成牌匾,挂到了乾清宫东暖阁里去,
这点屁事,还传了出去,成了百姓们茶余饭后扯淡的谈资,屁民们很震惊:“原来以前的皇帝,自己撒尿都不会啊!”
乾清宫是皇帝的寝宫,也用于处理政务。刘昊住进这里后,不仅对规矩做了修改,就是内里的装饰陈设,都推陈出新了!
首先就是通电,设备来自主位面,风能的、太阳能的、烧柴油的都有。
乾清宫外面,有很大的广场空地,现在竖起了一排排的高高的白色“小风车”,用来发电的;东西两排的围房上,也被盖上了太阳板,也是用来发电的;西面的弘德殿后面,有加盖了一个小殿,内放柴油发电机组。
亡宋末代皇帝是个勤俭的人(其实是没钱),乾清宫里早就老旧了,都特么的掉漆了,刘昊顺势就进行了重新的装修。
还通了电,装了灯,这样晚上不用点蜡烛,也明亮了起来;更爽的是还安装的空调,冬暖夏凉;还特么的有电冰箱。
坏了就换新的,维修是不会的。
这些设备来自主位面,那些古代的宫女太监看见了都呆呆的,从没见过,不懂啊!
不过,不要怀疑他们的智商,安装使用只要用心,很快就能摸懂。至于原理,去特么的原理,你玩手机,你懂手机原理?
啧啧啧,这些都太神奇了!
唔,这些当然也是来自天界的神器!
不过,这些是用来享受的。
这些东西,刘昊一进皇宫,一进乾清宫,没多久,就着手操办了,而且还很上心。
皇帝贪图享受,这可是个不好的预兆啊!
作为称职的臣子,当然要劝谏!
那时是春天,春暖花开,气温适宜,夏天就要来了。
刘昊本来还想着,玩点独乐乐不如众乐乐,也赐点他们神器,享受享受的,被他们这么一闹,就去你玛德了!
到了夏天,他坐在乾清宫里,吹着空调含冰棍,就心想:“热不死你们!”
到了冬天,他坐在乾清宫里,吹着暖气穿单衣,就心想:“冻不死你们!”
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那些玩意儿,又都有奇淫巧技的嫌疑,反对奇淫巧技,又是自古就有的传统,这个思想的源头,是从哪里来的,很难搞的清楚。
当年周武王伐商纣王时,罪名之一就是:“……作奇技淫巧,以悦妇人。”周武王是儒家所尊崇的圣明君王了。
汉时也有大儒说:“作淫声、异服、奇技、奇器以疑众,杀。”
儒家是有反对奇淫巧技的一面的。
除了儒家之外,道家也有这样的一面。老子说:“绝圣弃智。”庄子有个汉阴丈人,还说“吾生有崖,而知也无涯,以有涯随无涯,歹矣”这样的话,都有讲反对技术进步的意思。
儒家经典《大学》中,提到了“格物致知”,而怎么格物致知,一直到前宋,都与“现代的研究物理”无关。
前宋中期出了两位大拿,一个叫朱希,一个叫王阳。他们都要继往圣之绝学,当然的也就要继承“格物致知”。
朱希玩的是“存天理,灭人欲”,提出了“格物穷理”的妙法,他认为理从外求。什么是天理,什么是人欲呢,人要吃饭是天理,是应该的;要吃好吃的,就是人欲了,要灭掉。由此开帮建派,立了朱理派,做了掌门。
王阳比朱希小,是后学末进,这货起初真听了朱希大拿的话,去格物穷理,他找到了一棵竹子,然后就对着竹子坐下,开始了“格物格物格格物,穷理穷理穷穷理”。
小王是个老实人,但兴许是悟性太差了,对着竹子格了七天七夜,也没格出个什么理来,自己却喷血昏迷了。
醒过来后,态度来了个一百八十度的大转弯,老实人伤不起啊,这货就怀疑朱希掌门的权威了!
后来,这货吸取了佛家里面的东西,万法唯心造啊,融入到了儒家里,他悟了,提出了“心外无物,心外无理,”、“理即心,心即理”的观点,由此也开帮立派,建了王心派,也做了掌门。
这两位掌门,还曾相约黄鹤楼,嘴炮论道呢,成为一时佳话。
他们说的格啊物啊理啊心的,都挺玄乎的,但是都有一个共同点,那便是与研究物理,提高科学技术,搞发明创造什么的,基本没什么关系。
他们的所谓“格物”,大概是怎么玩的呢?
朱理派……比如就“格竹子”吧!唔,竹子身上有什么理呢,唔,格竹格竹格竹,格着格着,就悟了,领悟到了竹之理,所谓“竹有七德,身形挺直,宁折不弯,是曰正直;竹虽有竹节,却不止步,是曰奋进……”
这七德,是天理啊,所以要学习,要向竹子学习,要挺直、要奋进,要什么什么的。
当然,世间有正理,也有歪理。我们朱希派下皆是正人君子,所以竹子之理,是正理,要学;什么什么之理,是歪理,就不能学了!
王心派的格物,格的不是外物——竹子,格的是自己的心,他们讲心即理,这一格,就发现有人喜欢吃粗茶淡饭,有人喜欢吃好吃的,并不固定,但这些都是天理啊。
但是,是天理就是应该的么?
有人坐怀不乱,也有人好色如命呢,这些都是天理,但都是应该的吗?
为了规正这些个天理,王心掌门又发明了“致良知”这个标准。就是说那些个天理中,有良的,也有不良的,要致力的发扬良的,鄙弃不良的。
朱理派和王心派,他们的格物致知,不管是格外物,还是格内物(心),总而言之,都是在“诚意正心,修身养性”,最终目的是“齐家治国平天下”。
而搞奇淫巧技,就是玩机巧之心,就是乱心,是邪魔外道啊!
这两派,在宋时,影响颇大,都在朝堂之中掌握重权,还玩起了党争。
变天之乱中,被狂风暴雨般的打击了。昊天教得天下,很大一个依仗,就是神兵利器,这些还是皇帝(圣教主)的神性、真命天子的证明。
所以,帝国朝廷,并不怎么的反对奇淫巧技,当然对于用于享受的,还沉迷其中,还是要喷喷的。
朱理派和王心派之所以当年影响大,是因为他们在朝堂之中有门路,读书人也是为了自己的前程,就投奔他们,跟他们混了。
人嘛,绝大多数都是为了利益。
跟他们混,有利,就跟他们混了;跟他们混,没利,那还跟他们混什么?
现在的帝国朝堂中,鲜少有朱、王派的人了,因为他们在朝廷中——尤其是中高层中,没有门路了。这两派,也就树倒猢狲散,没落了。
做了官,还是大官,别管他是朱理派还是王心派的,你要多大的乐观主义,才会相信他们能自觉的坚持正理、致良知呢?
昊天教大军扫荡亡宋的京官府宅时,那是数千万两的进账啊!
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