第两百二十六章 取宝八

清楚这些的公冶黄，自然不会无脑的直接宣扬统一魔教的思想，他和邓八姑完成了西方魔教的整合后，公冶黄只是与那些老朋友们走动了一下，叙叙旧、谈谈过往，感叹了下如今魔教的衰落，峨眉的崛起，自然也说到了峨眉近的一系列郁闷事。

那些老魔们，自然也是非常的感叹，也提到了武昊，他们眼里的神秘人。武昊的出现，邓隐获救了，之后慈云寺斗剑现身，是大展神威，名扬天下。如此大的动静，那些老魔怎么可能不知道，互相间一通气，就知道出现的不是正教人，也不是他们的某个老朋友隐藏了面目出现搅峨眉的局，而是一个不知道哪来的存，神秘人。

而神州大地上，如火如荼的反清兴汉起义，也让由这个神秘人引的天象变化加剧烈了，很多本来似乎已经确定的东西，现完全不准确了。

也就是说，现峨眉虽然气运还不错，但是否能够真正大兴，就不好说了。对于魔教来说，也有了机会。那些老魔也与公冶黄谈了这些，但是真正想要统一魔教，还是很困难的。一是要折服那些老魔们，二是要有能够普及下去的功法，这两点，就成了魔教统一大业路上的两座似乎难以跨越的大山。

公冶黄对此也很无奈，其实就是他自己修炼到天仙，也是机遇和个人能力、气运结合的结果，想要复制给徒子徒孙，恐怕很难。至于折服那些老魔，很多比他强大的存，同样不容易。于是，他带着些许遗憾回到了毒龙尊者那里，随后，给武昊去了消息，商量一下下一步如何，是直接重立西方魔教的威名，还是大一些的脚步。

就是这种情况下，武昊与三个天仙、三个地仙巅峰强者大战后，回到了西方魔教所地，与公冶黄和邓八姑了见面。

这次是去商谈魔教统一的大业，自然不能大张旗鼓，所以如意仙境只是化作了一轮好看的圆月，落到了西方魔教的山门。

毒龙尊者看着这么个月亮，想起了他师叔、师姐的介绍，以及之前慈云寺传来的赫赫威名，实不敢相信这么个高人就眼前，而且表现的这么普通。

不过，他看公冶黄的样子，也知道这名存是个高人前辈，所以他也是保持着恭敬，不敢怠慢。

双方简单叙旧了一下，武昊就传出了两段字。但是听公冶黄、邓八姑、毒龙尊者等这些西方魔教地仙及其以上强者耳的时候，他们的脸色顿时就变了，直接站了起来。

公冶黄、邓八姑、毒龙尊者等西方魔教强者之所以如此巨大的反应，是因为武昊传给了他们两段字，内容是对于、的介绍，以及两部天书的部分内容。

没错，武昊已经把两部天书上的封印破解开了。还好，武昊收集、整理、分析、研究的大多数是道门功法，而且武昊本身就是修炼的道门功法，还是传承久远的一门，所以解开并不难。

就困难了一些，毕竟武昊手里对应的高等佛门功法很少，不过有着之前与佛门人对决的经历，对于佛门力量也有了不少的分析，进而花了一定时间研究后，还是破开了上的封印。

至此，两部天书算是重见天日了。

而武昊查了两部天书的内容，现也与蜀山资料所说的基本相同。

的确是佛教创出的外道问圣妙法，跟佛门正宗传人所修炼的法门大不一样，修成的佛光自然也与众不同，叫做大小诸天外道显化大自佛光。

修炼到高段，能化二十四诸天护法鬼神护身，这些护法诸天，乃是佛光显化，威力无穷，乃是一等一的打手。

不过这二十四诸天护法鬼神有价值的地方，乃是可以被当作替身，免去死劫二十四次，护法诸天全死之后，方才能够威胁到自身。非但如此，待得二十四护法诸天鬼神全死之后，还可以再次重修。

除此之外，还可以以其佛光炼制邪门法宝，魔道厉器，将之清除邪祟。化为祥和，成为佛门至宝。还可以破除佛门法术以外的一切法术效果，削弱压制对手的法术威力。

单是可以免去二十四次死劫，就足以看出这部天书的珍贵了。

武昊修炼的是道门功法，虽然也可以修炼佛门功法，短时间内可以看到成果，但是未来可就不好说了。毕竟那是佛门功法，人家创造出来，有些时候也是可以收回去的。当然，不是废去修为，而是有着被高一级佛门功法同化的可能。这种可能性，绝对不小。

所以，日后武昊自己修炼，也要把内部的精华部分提取出来，转换为道门功法才行，这样才能彻底的去除隐患。

这次与公冶黄、邓八姑、毒龙尊者等人说的内容虽然是的原本，但是为了以后的考虑，他们日后修炼的也只能是武昊修改过的功法。当然，武昊自己现还没有那个实力修改功法，这一切，还要靠着天网去分析、推演，后逐步完善。

相对于，才真正是一部无上秘典，加的珍贵。公冶黄、邓八姑、毒龙尊者他们如此大的反应，其实很大程上是这部天书带来的冲击。

试想，天地间亿万生灵，只要修炼此法，俱各有证道之机缘！人类若是以此法门修行，除了自身元神之外，还可修出妖类的内丹，而后将元神与内丹合一，则不惧外魔所侵，不畏摄神之法所扰，只要清苦修持，终有成就大道的一天。

而若是妖类，除了自身的内丹之外，亦可生出元神，使得灵智大开，与人一般无二，不用费神脱胎换骨，改形换貌，便是妖身，亦可成就天仙大道。