第七章 赵庙祝“不行”

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被赵然好一阵忽悠的五‘色’大师浑然不知自己沦为苦力，按照赵然的要求，趁夜出动，尖喙在事先标记的十多处山岩上下了狠劲。

第二天一早，当工匠带着采石工开始劳作的时候，赫然发现这片山岩忽然便得容易开采了，岩石上密布着裂纹，往往一榔头掘下去就能挖出一大块岩石，一锤子砸在上头立马就能将其碎裂开来。采掘进度增加了十倍不止！

而砖窑的制砖效率也在飞速提高，砖瓦的烘干和烧制时间缩短了三倍。同时，第二天晚上的时候，在准备修建君山庙的地基外忽然出现了*码放整齐的数十根原木。

赵庙祝受仙师庇佑的传言很快从工地上蔓延出去，不久之后，整个君山地区都在议论纷纷，说这位新来的庙祝是个有本事的仙道！

此刻为农闲之季，新搬迁过来的百姓们没有太多事情可以做，于是便纷纷跑来工地上，想要见识这位仙道的真身，有的还带来了孩子，恳请赵仙师为孩子祈福。

赵仙师非常随和，每天都要‘抽’出固定时间来接见百姓，或是拉拉家常，或是为他们祈福，或是分发一些糕饼糖果，或是鼓励他们勤奋劳作。本来就因为授田之事受到这些百姓的爱戴，如今百姓们对他就愈发感佩崇敬了。

既然赵仙师说了，要大伙儿勤奋劳作，那么仙师要建道庙，这不正是一个遵从仙师法谕并报答仙师恩泽的好机会吗？于是在匠师们的挑选下，又有上百青壮劳力加入了劳动大军，而且赵然不必支付报酬。只要安排些简陋的饮食即可。

这时候的建筑不必打多深的地基，赵然又不求什么雕梁画栋、飞檐走兽，因此君山庙一天一个样，以极快的速度拔地而起。

不过赵然的心思不在这个上头，他把绝大部分事务都‘交’给了金久等人，自己全力以赴完成对气海的“雕琢”。‘花’了三天时间苦修。赵然感觉火候已到，于是来见五‘色’大师。

五‘色’大师查探完赵然的气海后，表示相当满意，然后开始教授赵然最基本的两个道术。说是两个道术，实际上是一个道术的两个过程，即法力的外放和内吸。赵然现在可以在手上自行生出火焰来，这是法力外放的一种最底层形式，真正外放要求使法力能够脱离本源而单独存在，简单来说。就是如何将手臂上的火焰打出去的。而法力的内吸则相反，在施法范围内形成极强的吸力，其外在表象就是所谓的“隔空摄物”。

这两个道术很简单，也没什么口诀和秘方，说白了，就是运使法力的窍‘门’，实际上甚至不能称为道术。五‘色’大师的意思，是让赵然先学会和熟悉法力的运使。之后再谈论其余——比如五‘色’大师从华云馆藏经阁中翻看的基本道术，包括《赤焰诀》、《寒冰诀》等等。

按照五‘色’大师的说法。黄冠之前，是不分正一和全真的，等入了黄冠之后，才是二者的分水岭。

接下来，赵然的日子就充实多了，上午修炼《先天功德经》第一章的后半部分。也就是炼‘精’的部分，这是功法的修炼，追求境界的提升；下午则修习法术的运转和使用，这是道术的修炼，追求力量的强大和手段的高明；到了晚上。则冥想牧童骑牛、石上清泉和竹叶随风三幅内息观图，以恢复白天消耗的法力。

顾名思义，所谓炼‘精’，就是修炼元‘精’。元‘精’出于体内，所谓“天禀元气，人受元‘精’”者也。赵然要做的就是运转法力，将自己体内每日新生的元‘精’进行炼化，然后‘逼’入气海之内。等到炼化过的元‘精’充满气海之后，再使其与同样充盈的功德力相合，道‘门’功法中称之为‘精’炁，无‘色’无形，便可跨入羽士境了。

这个过程的修炼，道‘门’功法中需要吸纳的灵气可谓海量，因此馆阁之中有非黄冠不得轻易出山的惯例，目的就是为了让这一阶段的修士不因外物而分心，在灵气充溢的‘洞’天福地中全力吸纳。

对于赵然来说，需要的则是海量的功德力。

首先，炼化元‘精’需要的法力会越来越多，这就要求赵然继续将功德力转化为法力，以满足炼‘精’所需。因为气海内能够自动生成法力的多少，取决于他转化过多少功德力，赵然转化出来的法力越多，他气海内能够自动生成的法力上限就越高。

其次，当气海内炼化后的元‘精’充满之后，还要保持充足的功德力与之相合，生成无‘色’无形的‘精’炁。

赵然现在每天都能收获到功德力，这些功德力来自几个途径：其一为慈善堂仍在救助的那些无家可归的百姓；其二为两处驿站设立的救助站；其三则来自刚刚迁居到君山地区的这些农户。

赵然决定开垦君山地区荒地的时候，就抱着狠狠捞一笔功德的打算，因此，无论授田也好，帮助长虫山农户搬迁也罢，他都尽量做到最好，甚至也将这些百姓纳入了慈善金的借贷范围之中。

如今看来，这件事情办得相当不赖。从授田开始，到为他们修筑村落，再到发放种子、发放慈善金贷款，赵然每一个步骤都能收获大量功德，让他喜不自胜的同时，对于冲击羽士境底气十足。

赵然在道士境上的修炼可谓稳步前进，从第一滴元‘精’炼化成功开始，每天都有三五滴被炼化后的元‘精’顺利落入气海，进度非常稳定。可太过稳定了也不是什么好事，因为见不到增长。元‘精’的炼化速度目前为之只能如此，并不是《先天功德经》出了问题，相反，以功德力转化而成的法力在炼化元‘精’时非常高效，不到片刻工夫就能将元‘精’淬炼完毕，显得游刃有余。

问题的关键是，赵然体内的元‘精’不多，每天就那么三五滴。元‘精’来自哪里，到底是什么东西，赵然通过这几天的炼化，已经大致清楚，他也因此才终于明白，为什么全真讲究禁‘欲’，正一就算不禁，也不鼓励不提倡。

赵然尚无法内视，所以不知道自己炼化的元‘精’什么时候才能将气海充满，因此去请教五‘色’大师。五‘色’大师查了查他十多天来的修炼成果，告诉了他一个答案：十年以上！或者二十年！

赵然顿时急了：大卓小卓师叔由道士境入羽士境用了三年，诸致‘蒙’估计需要两年以上，周雨墨则只用了一年，自己为什么需要十年、二十年？

对此疑问，五‘色’大师的回答是：根骨差！

这回赵然“无语凝噎”，原来这也能和根骨拉上关系？根骨不好，自己那方面就不行？可自己并不觉得不行啊，而且一直以来就没多少时间奢靡纵.‘欲’，按道理来说保养得还算不错，莫非是那几个人过于生猛，因此显得自己不行？

大老爷们不能说自己不行，但前提条件是别和旁人对比，赵然对比的是公认的天才，当然就显得不行了。赵然一琢磨，难怪人家华云馆不收自己，以自己这块料子，就算能够修炼了，也是烂泥扶不上墙。

那么怎么才能便得‘精’气生猛呢？

好在面对的是一只五彩锦‘鸡’，赵然这才扭扭捏捏的将问题问了出来，换做旁人，他还真有点问不出口。

五‘色’大师的回答是，有两条路子，其一是重新回去正根骨，其二是吃‘药’！

正根骨这条路子赵然已经暂时放弃了，于是他只好再次红着脸问，究竟应该吃什么‘药’？。