第1170回 财神法仪轨
因此财宝天王不仅职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，更是护持佛法，消除魔障之战神。所以精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行，利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可祈求事业顺利，鸿图大展。
财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主。
四大天王为佛教共同的护法，当初释迦牟尼佛说出家人的律藏时，四大天王曾发愿护持出家众及戒律，于释尊讲说药师经等大乘经典时发愿护持大乘菩萨，于讲说密乘金刚手菩萨法门时发愿守护密乘法门，因此从声闻乘直至密乘，四大天王皆发愿护持。
有的僧人说，四大天王就是释迦摩尼初转弘法时的第一批四个弟子，就是释迦摩尼他爹派去跟随保护释迦摩尼的保镖护卫，后来看到释迦摩尼在菩提树下证悟，生起了信心，从而皈依佛陀，成了第一批弟子。后受命守护佛法，转为四天王。财宝天王为其一，不过这个说法没得到印证，就是听听。
财宝天王在各派皈依境中，显现是最为特殊的，在各派皈依境中守护院门四方的现站姿毗沙門天像，而在院门内第一排护法财神位时，现骑狮天王像，同时各派还有一些不共的财宝天王像在其中，这是非常特别的，不同于任何本尊。
同时，以广传系说法，财宝天王为财神主，居于须弥山北，北俱芦洲之主，统摄药叉夜叉系及世间神灵，所有财神包括五姓财神是他的部署。但是，在各派财神系统中，不共财神或多或少又高于他，这个应以各派传承为准。专修财富法门时，又各自以不同财神为对境主尊。
财宝天王主要管钱，含世间的工作顺利、出世间的菩萨道资粮圆满等，有非常多的发愿，修持此法门以得到他愿力的加持。修持任何法门定要与此佛菩萨发同样的愿，若发愿不同则不管如何努力修持，都无法相应，与诸佛菩萨相应的根源为需与所修本尊的发愿相同，以愿力的结合如同水融于水般，能与诸佛菩萨相应、获得加持，因此与财宝天王般发愿世世生生护持、尊敬三宝及满众生愿等，这是我们今天修持时要发的愿。
修持财宝天王第一要看戒律清净，这是财宝天王首看的缘起。在家人，人品要正，公平公正，仗义，同时职业要正，不能走偏门，否则不好。同时，在外在修持时，财宝天王也是很有洁癖的主尊，要多洗澡，洗手洗脸刷牙，身心的干净才能与财宝天王相应。在藏区过去，能经常洗澡，那肯定是环境待遇都相当好的富贵人，苦穷地方都不咋洗澡。吃饭住处也有讲究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不干净人递送的食物、茶水不能碰。特别是杀生和淫行。
此尊特别适合一些事业比较正派的企业家、店主、高管等这些人修持。总之，在虔诚的基础上，保持身心干净，财宝天王必定护持，大大的护持。
藏区有个故事，是说，当年蒙古兵入藏烧杀，寺庙里一粒米不剩，一个老僧人哭着指责寺庙里的护法财尊，问他怎么办，管不管。有的说是摔了朵玛、有的说是扔了装粮食的布口袋扔在神像身上。第二天早起发现仓库丰盈。这个故事藏区都有，版本很多，以财宝天王居多，但也有听闻是说象鼻天财神的、宁玛三面六臂红财尊的、黑财神的、萨迦派红财尊的。故事一样，财尊不一样。
财宝天王有多种修法，可以水供、花供养、朵玛供养、烟供等等，藏区人家一般是以小杯供水居多，佛像浇水供养需要口传，用的一般是出过家的人，多数还是供花、烟供和摆放各自丰盛的贡品。通过这些供养方式以及我们的愿力来达成我们所发的愿望实现。
修持财尊是供物比较重要，这是透过个人的修行、心性的力量外，依靠诸佛菩萨的发愿、咒语的力量、各种缘起物等圆满这些愿望。依于财宝天王的愿力、功德圆满，另外需要缘起物以加强，缘起物是诸佛菩萨和修行人间的媒介，如某部分不足时透过另一方式增补、加强，有外、内等很多种，信心、观想、念诵咒语等都是缘起。也有外在的缘起物，如八宝、八吉祥、曼扎、食物、钱币等等。不要对这些形式供养有疑义和偏见，首先供物是表达你对三宝的信心与缘起，第二个所供即是所需，今后将获得的成就悉地。
一般人做任何供养，诸佛菩萨定有接受的能力，但要将供物变为无量无边、功德增长等，则要靠不停的修持与行愿才能得到。
以下为财神法简单仪轨，普通人在家即可修习。
皈依文
佛陀妙法僧伽众
直至菩提我皈依
愿我所修诸功德
为利众生而成佛
四无量心
愿一切众生具足乐及乐因，
愿一切众生永离苦及苦因，
愿一切众生不离无苦之乐，
愿一切众生远离爱憎具平等舍。
财宝天王祈请文及心咒
护佑北方天王毗沙门，
财宝之主阿雅赞巴拉，
救度贫穷神女施财母，
顶礼供养诸有宝藏主。
嗡别夏玛拉耶梭哈仁啦悉地吽吽
回向文：
所修功德成遍知，
调伏罪业众敌怨。
生老病死波涛海，
愿诸有情得解脱。
圆满回向：
我将现在、过去所做的功德，以及未来将要做的功德，犹如十方诸佛菩萨和所有传承上师所做的功德回向一般，我也尽数将功德回向给六道一切如母有情众生，愿他们暂时得到人与天人的快乐和福报，种下善根，因缘福报具足，早日脱离轮回之苦，得到佛的果位。
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