第1167回 曼陀罗

薛克翘的《印度密教》一书，就谈到印度教中的一些悉地真言，女神真言，有些修行者念诵后，女神或者大天现身，赐予悉地。据书中所载：

一次，大地上出现灾荒，吃喝匮乏，牲畜和鸟类开始死去。在这种灾难时期，人们也得不到肉食。

人们到仙人、牟尼和悉陀们面前诉苦，但谁也没有办法保护他们。

后来人们都到念诵伽耶多利真言的仙人乔答摩那里去寻求庇护。乔答摩在黄昏祷告时向女神世尊母萨维德丽诉说人民的苦难，女神满意了，为消灾而下了雨水，并给出钱粮。

人们通过乔答摩得到这样的安慰，大众都称赞他，认为他是伟大都修行者。

这引起其他仙人的嫉妒，他们弄一头因瘦弱而濒临死亡的母牛到他的祭祀场，乔答摩为让母牛躲开，轻轻一碰它，它就死了，于是他落下了一个杀牛的罪名。

这个阴谋让他的名声扫地。此时他忆念世尊母，世尊母听到虔诚信徒的呼声，即刻现身，谴责那些仙人，展现了事实真相，并让那些参与阴谋的人失去了生育能力，没有后代。

需要备注的是，在印度佛教诞生之前，世尊、薄伽梵一词，本专指大自在天、毗湿奴等三相神，而佛教兴起，则成了佛的称号。

国王的儿子妙视向牟尼的儿子们学习咒语：Omainhrinklincamundayainamah，但只记住了前半截Omainhrin。即便如此，他反复念诵，女神还是为他现身，满足了他的心愿。

迦尸国公主沙希迦罗Sasikaya在树林里见到妙视，爱上了他，并决心嫁给他。

他通过女友把消息传给父母。国王知道女儿的心思，举行了选婿大典，并邀请了妙视。在女神的作用下，公主不接受任何人。

来参选的国王们感到受了侮辱，便向迦尸国王发出战争威胁。国王眼看战争一触即发，就让女儿和妙视逃走。

但妙视不走，他说：我是听从世尊母亲命令而来，也只听从她的命令离开，所发生的都是世尊母亲做的。

迦尸王也默念世尊母。这时，一些国王表示中立，而胜战发动了战争。世尊母骑着狮子显现出战斗准提，接近于当代汉音“孤贝拉”或“孤卫拉”。

印度神话中夜叉族，掌管财富，方位护法中守卫须弥山北方的一位护法，即佛教神话中的多闻天王，即毗沙门天，十首罗刹魔王拉瓦那的兄长。

梵天为奖励俱吠罗的千年苦行而授予他永生及财富管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的记载，俱吠罗获得了斯里兰卡岛为其首都和梦幻的飞船维摩那作为专用乘骑工具。

当拉瓦那夺取了斯里兰卡后，俱吠罗将阵地迁移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山。

印度中俱毗罗的曼陀罗:OmKuberayaNama，吟诵俱毗罗曼陀罗能够召唤财富。

俱毗罗，财神，夜叉和紧那罗之王，梵仙毗尸罗婆之子。为了奖赏他的善行和苦修，大梵天提他为神，使其成为地下宝藏的守护者和北方的保护神，护世天王之一，并赠他飞车。

据《罗摩衍那》，俱毗罗曾占有楞伽岛，但被同父异母兄弟罗波那所逐。他迁到喜马拉雅山；其首府阿罗伽为创造之神毗首竭磨所建。在须弥山的堡寨内有他的隐秘的花园。

俱毗罗以及他的伴随神最初可能都是地神，因此他总是与土地，与地下和高山相联系。

以后他逐渐演变为丰产之神的特点，他的肚子象一个大圆球，两只手，三条腿，八颗牙，一只眼。

他与大地、山脉、地下的所有宝藏，如矿物和珠宝，以及一般的财富联系在一起。

他是财富、繁荣和荣耀的真实代表，不仅分配，而且维护和保护宇宙的所有宝藏。

当你以奉献的精神向他祈祷时，他会以金钱、财富、物质享受和成功祝福你，他也会给你幸福、和平和成功，让你的生活充满财富和受用。

俱毗罗的形象流传民间远远超出了印度教的正统范围。他还进入了佛教神话。在藏传佛教中他是重要的护法神之一。

据说俱毗罗统领药叉等精怪，一副药叉相——矮胖、两臂、三足、八齿，居住在须弥山北部凯拉什山的一座宫殿里。

他掌管九种珍宝，并司掌世间一切财富。这意味着，你口袋里的钞票，你的收入，以及别人欠你的钱，都由他掌管着。

他的左手握一只长长的口袋，内藏珍宝，可随时挤压让它吐出。他有夜叉之王、财富之王、紧那罗之王等称谓。

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