第1154回 东密传承
天王乃是护法天王，相关经典中已详明修天王法，或赞叹供养天王，有利于佛法长住。而且，天王亦为施福德之神，为八地菩萨之化现。
接下来要提到的，你网上搜索不到，在汉传和日本的大正新修大藏经中也看不到的。为什么？因为这是密法的一个特点。日本人对于文化典籍、佛法经典保存得非常完好，且唐密在会昌法难后，逐渐式微以至失传。而日本的空海大师，入唐向惠果阿阇梨求得完整密法后归国，传承千年至今不绝。空海在日本亦被封为弘法大师，晚年入定留身，往兜率天内院侍奉弥勒菩萨，待56亿年后陪弥勒下降人间，度化众生。
日本保存的大正新修大藏经中，有密教部，里面是唐密东密的修法依据。但是如果留意，会发现，每一部密宗经典的末尾，皆注明是哪位阿阇梨校正文字、流传的。也就是密法注重师承，这些都是由阿阇梨许可后，方可拿出来编进大藏经，供学者研修。既然如此，就有很多密法没有被公开，很多阿阇梨出于重法、惜法，只将基础的，可以修持的密法公开一部分，大量极秘密的口诀、窍诀保留在师徒的口耳传承中。如在唐代金刚智阿阇梨的中，备注有这句话：“但秘术可决师口传。像末弟子于法有轻熳心。辄不授之。依繁不记之。”金刚智当初是完整译出的，但是传承到某个阶段，有的阿阇梨认为像法、末法弟子轻法，是以隐去了极秘的关键修法口诀。这类其实有很多。
另一方面，密法浩瀚，一些经典在日本流传，但没有公开入于藏经密教部中的。此经在东密，是公开的部分，只是国内没有弘扬而已。就如，藏经中也看不到，但是有去高野山的华人阿阇梨公开后，目前在网上广泛流传。
佛说毗沙门天王功德经
如是我闻。一时。佛在王舍大城竹林精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时阿难。一心合掌白佛言。以何因缘。此毗沙门天王。身被金甲。左手捧宝塔。右手取如意宝珠捧。左右足下。趺罗刹毗阇舍鬼。
佛告阿难。此毗沙门天王。七万八千亿诸佛护时。佛法之兵士也。左手捧宝塔。名普集功德微妙。宝塔之内。具八万四千法藏。十二部经文义。然见者。得无量智慧。右手取如意宝珠捧。名震多摩尼珠宝。涌出饮食衣服无量财宝。身被军甲。为除四魔之军。两毗为降伏恶业烦恼所趺也。又有二鬼。名曰蓝婆毗蓝婆。左胁有天女。号大吉祥天女。右胁有一童子。名禅尼子童子。
若有人于毗沙门天王。见体闻名心念者。除八万亿劫生死之微细罪。得百千亿功德。至于佛位。现在增长无量福人。佛告阿难。有奉仕毗沙门天王者。得十种福。
一得无尽福。
二得众人爱敬福。
三得智慧福。
四得长命福。
五得眷属众多福。
六得胜军福。
七得田畠能成福。
八得蚕养如意福。
九得善识福。
十得佛果大菩提福。
若有人欲奉仕毗沙门者。每月元。三日。清身著新衣。向东北方称念毗沙门名号者。得大福德决定无疑。即说咒曰。
嗡吠室罗摩拏也娑婆诃
omVaisravanayasvaha
嗡外斯啦瓦那雅斯哇哈
佛说此咒已。大地震动。毗沙门天王出来。坐大莲花王座上已。告阿难。我从此北方。过七万八千里。有表名曰普光。有城名曰吠室罗摩耶郭大城。有八十亿那有陀大福聚。我每日三时烧此福。若有人欲得我福。持五戒三归。为无上菩提。愿求决定施与。得成就一切。
于毗沙门福。所愿可有五种。一为父母孝养。二为功德善根。三为国土丰饶。四为一切众生。五为无上菩提可愿。若有人除此五种心愿。不可得福。若有人虽受死苦不可受贫苦。众苦源不如于贫苦。
欲得福德者。向丑寅称名号一百八遍。可得大福德也。
欲得智慧者。向东方称名号一百八遍。可得大智慧。
欲得官位者。向辰巳称名号一百八遍。可得官位。
欲得能妻子。向南方称名号一百八遍。可得能妻子。
欲得长命者。向未申称名号一百八遍。可得长命。
欲得眷属众多。向西方称名号一百八遍。可得眷属众多。
欲得爱敬。向戌亥称名号一百八遍。可得众人爱敬。
欲得悉地。向北方称名号一百八遍。皆悉成就。
佛说此经已。千二百五十人俱。皆大欢喜。信受奉行。
此经典非常殊胜。因为经中明确讲到了毗沙门天王法的功德利益、相应法则和修法诀窍。
毗沙门天王，亦称财宝天王，是护世十二天之一，位阶非常高。在出世间法上，他是金刚手菩萨的眷属。在世间的职位上，他是帝释天王的眷属大臣，统领无数鬼神药叉。在藏传佛教中认为他是五方佛中宝生佛的化身，虔诚祈祷供养可以得到他的加持。毗沙门座下有八大药叉大将和二十八使者，著名的如黄财神、宝贤大将、散脂大将，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。
天王曾发过愿护持持戒清净的佛法修行人。因此在此经中，提及三归五戒。唐代的道宣律师戒律清净，得毗沙门天王及其眷属之护持。即使他没有特意去供养护法神，他们依然自愿地为律师做护法。为什么？首先是律师德高鬼神钦，其次，护持清净修行者，也会增长天人自己的福德。
像大悲咒法中，观音菩萨提及会派遣诸多明王药叉大护法，守护修持念诵大悲咒的行者。但是菩萨在经中明言：“若能如法诵持。于诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。如护眼睛如护已命。”
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