第三百九十二章 地下城

天路历程-旷野42站陈希曾博士____可拉党事件的功课─权柄是从神而来的

一、前言─可拉党的叛逆：

各位观众大家好！又到了的这个单元。我们一再的说明：我们乃是根据旧约以色列人在旷野裡面，怎样经过四十二站？从他们的历程中得到教训，我们就知道是怎样的一条路？我们还是像平常一样，先来看。

我们事实上已经完成了第一个阶段，是从疏割到利提玛。然后第二个阶段是从临门帕烈到曷哈及甲，也是十四站。现在来到第二个阶段，在这个阶段裡面，我们不能一站一站来看，因为圣经没有详细的记载。不过，大概在这一段时间裡面所发生的事，我们能够找到两个重大的事件，应该就发生在这一段的。一个就是：以色列人中间曾经有过一次很大的叛逆事件，就是可拉党的背叛、叛变。可拉党的叛变，就是可拉带着两百五十个以色列会众的首领，他们攻击摩西和亚伦，尤其是亚伦，看得很清楚！因为他们的意思就是说：你们为什麽擅自专权？全会众个个都是圣的，为什麽你们自高超过耶和华的会众呢？意思就是说：你能献祭，我也能献祭啊！所以他们两百五十个首领，个个人都拿着香炉，要到神面前去献祭。结果有火从他们面前烧出来，把他们活活的烧死。那麽这些可拉一党的人呢，圣经告诉我们：神忽然做了一件事，就是让整个地，地震震起来，所以有一次很大的地震。那一次地震是板块移动、排挤效应的结果，地就裂开了！然后圣经告诉我们：可拉一党的人就活活的被坠到阴间去。

圣经裡面讲得非常的清楚，因着这一次的地震，我们晓得：我们所看过的第二个阶段的站名裡面，有很多有一些暗示的，就是讲到这一件事情。比方说临门帕烈，是石头、石榴的裂缝。比方说哈拉大这一站，乃是讲到恐怖之地，那个时候的确这块地变成恐怖之地。同时呢还有曷哈及甲，第二十八站，就是裂隙之丘的意思。就是说整个山丘现在裂开了！结果有了裂隙、裂缝，就很像将来要发生的，就是在这个橄榄山。我们的主回来的时候，脚要踩着橄榄山，要分成两半的。所以这个都是地震的结果和情形。那麽我们猜想、相信：可拉背叛、叛变的这个事件，事实上是在这个站名裡面，都留下一些蛛丝马迹。

二、可拉党攻击摩西和亚伦：

现在我们要来看：到底可拉党背叛是指着什麽意思说？这件事到底我们能学到一些什麽样的功课？当然最要紧，就是他们攻击摩西和亚伦专权，这是权柄的问题。同样的，我们在这裡可以学到一些属灵的权柄。其实根据圣经，我们知道：只有神是权柄的，只有当一个人伏在神权柄底下的时候，他才可以做神代表的权柄。所以任何一个在地上代表神的那个权柄，有一个结果就是：不是他怎麽会有权柄呢？因为他伏在神的权柄底下，所以权柄乃是神自己。在可拉党所发生这件事，对基督徒来讲是一个很重要的学习。这裡有两面的功课：一面就是他们要做祭司，觉得：难道我们不能够献祭吗？所以他们就擅自的带着香炉，要来到神面前，没有想到是被击杀了！所以我们知道：因着罪人不能就这麽随便进去的，大祭司一年一度还是带着血进去的。但是我们看这些人，神没有立他们做祭司，结果他们自己就去了，那个结果是很悲惨。不只如此，除了这一面之外，

还有一面就是权柄的问题，认为说：难道只有你们是权柄吗？所以这个时候，神就要说明了，神就要表白到底什麽样的权柄？权柄是怎麽产生的？权柄的来源从哪裡来？为什麽亚伦和别人不同？因着这个缘故，神就命令、告诉摩西说：你叫以色列人，就他们的首领把杖交给摩西。所以每一个支派、每一个首领都有一根杖，一共是十二根，那麽亚伦的杖也在裡面。然后摩西就把这些杖放在法柜的帐幕内，法柜就是放着约柜的那个帐幕，在耶和华的面前，就让这些杖经过一个晚上。当他们经过一个晚上的时候，圣经说第二天，民数记十七章第八节第二天、摩西进法柜的帐幕去、谁知、利未族亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。原来我们知道：这些杖严格说来都是树枝，就是树枝你拿下一段来，它根本就是死的。所以你没有指望说：这些树枝放在神的面前，经过一个晚上，那麽我们要看第二天会有什麽样的表现。

三、亚伦的权柄是从神而来的：

所以神是藉着这个故事，教导我们这个权柄到底从哪裡来？为什麽摩西的杖和别人的杖都不一样？因为杖代表权柄。为什麽这根杖和别的杖就是不同？首先我们要知道：这个杖一开始都是死的，我们没有权柄，一开始都是死的，所以一共是十二根杖。然后再加上亚伦的杖就怎麽样呢？就放在神的面前。现在问题就是：你能不能经得起神的面前？如果能够放在神的面前，而且经过一个晚上。那圣经裡的夜晚常常是指着十字架的工作来说，所以经过黑夜，好像一些苦难，一些十字架的对付，那就是晚上所代表的。然后你看！有什麽事要发生？结果第二天，所有的杖都仍旧是死的，是死的杖，换一句话说：它没有那个能力；但是只有亚伦的杖已经发了芽、生了花苞、开了花、结了熟杏。我们知道：杏树开花是最早的花，是过了冬天以后，第一种开花的树，就是杏树，所以杏树开花就表示冬天过去了。那麽现在是早晨，所以表示夜晚也过去了。

夜晚和冬天所代表的十字架的苦，这些圣灵在十字架上、在我们身上的工作。结果是什麽？只有亚伦的杖是结了熟杏的，意思就是：虽然经过冬天，现在又长起来了！虽然经过死，现在它复活了！虽然本来是根杖，但是居然会发芽、有了生命了！所以现在我们知道，为什麽亚伦和别的人不一样。所以亚伦有没有权柄？亚伦自己没有权柄，也不过是一个枝子；亚伦在自己来说，也不是一根死杖。但是如果你真的来到神的面前，真的经过十字架的工作，那十字架的特点就是：接着的就是复活。十字架就是告诉我们：不光死，有许多种死。十字架的死是什麽？十字架的死下面跟的就是复活。世界上有很多的死，接着就是完了、结束、句点，但是只有十字架告诉我们，后面带来的是复活。所以圣灵你怎麽知道谁的身上有权柄呢？你只要看复活的生命在谁的身上开花？谁如果能够结了熟杏，开了花，我们知道说：因为这个人伏在神的权下，让十字架在他身上凋刻，结果基督复活的生命从他彰显出来了。现在你就知道：谁充满了基督复活的生命，他就是权柄；不是他是权柄，他就能让神的权柄从他身上流露出去。

四、能够来做神代表的权柄，一定是死而复活的生命：

所以现在大家明白吗？我们许多时候以为的权柄是地位的，谁封了我，我就有了地位，谁给了我一个地位，我就有一个地位，所以我就做头了，这个是代表了权柄。但是不要忘记！真正能够来做神代表的权柄，那一定是死而复活，那个生命最后的彰显不是地位的。谁就是地位的？像扫罗权柄就是地位的权柄。他坐在宝座上，但事实上神已经离开他了，所以只有一个壳子；外面你有个位子不错，但真正有权柄的是谁呢？是大卫。大卫为什麽有这个权柄呢？他伏在神的手下。有两次，神把大卫的敌人扫罗，放在他的手裡，他没有加害于他。其实他如果加害于他，明天就不必再流亡、逃亡了！就可以登宝座了！那如果把他又放回神的手裡，意思就是说：我情愿照着神的旨意，如果时候没有到，我愿意继续漂流、继续背十字架。这个灵乃是伏在神权下的灵，两次神给他扫罗，他把扫罗继续放回神的手裡，你我能不能这样做呢？难怪这个扫罗说：我儿啊！我看出来你将来是要做王。因为在他裡面有做王的生命，当大卫这样对待扫罗的时候，扫罗说：我有罪了！所以弟兄们，到底谁有权柄呢？从表面上来，做威做福、坐在宝座上的人有权柄，但是大卫好像宝座还没有；事实上，在扫罗的眼光中，他就是权柄。所以我们要知道：这个就是可拉后裔的故事。

当我们基督徒生命成长的时候，让我们记得：权柄是有的，因为权柄是属于神的，但是不是每一个人都能够做代表的权柄。乃是当我们完全伏在神的权下，经过十字架的凋刻，经过黑夜，然后也经过冬天，最后你看见结出了熟杏；那熟杏在谁的身上，复活的生命在谁的身上，权柄就在谁的身上，所以这是一个非常美好的功课。这个是在旷野，就是第二个阶段的时候，我们看见所发生的事，就是可拉党的背叛，叫我们所学的功课，叫我们非常受感动的一个功课。

五、神的怜悯─可拉的众子没有灭亡：

还有一点我想稍微提一下：讲到可拉一党，我们一定要讲到这一点。就是说：按着刚才我们所看的圣经的记载，就是所有可拉和可拉一党的人，通通坠到阴间，被地吞灭了，就没有了。但是如果大家有机会读民数记，尤其是读到第二次数点的时候，圣灵在这裡讲到这个过去可拉所发生的故事的时候，那麽很有意思的一件事是在哪裡呢？就是在那个数点裡面，有一句话叫我们非常的惊讶。就是当他们在那裡数那些百姓的时候，他们发现可拉的众子没有灭亡，这个我们就不懂了。明明按着那一次他们的背叛的情形来说，可以说这些人死有馀辜。就着神的审判来讲：神是公义的。可拉的后裔跟着他们的祖先、父执辈，如果下到阴间、下到地裡，那是应该的，因为他们的确顶撞神，攻击摩西。按照神的公义来讲：如果他们已经下去了，我们不觉得希奇。但是最叫我们吃惊的、跌破眼镜的，就是圣经告诉我们：可拉的众子没有灭亡。非常有意思！

那麽等到后来，你再去读全本的圣经，特别读到诗篇，你就发现说：原来诗篇裡面，有好多诗篇是可拉后裔写的。现在我们知道：为什麽可拉众子没有死亡呢？因为神要保留他们，要藉着他们的经历，然后来给我们几章的圣经，这就是圣经诗篇裡面可拉后裔的事。这些人怎麽会有诗歌呢？而且事实上，如果我们知道这个历史的话，我们知道：大卫事实上已经把他们安排好了，这些可拉后裔的人是唱诗的人。意思就是说：他们应该死的没有死，应该受审判，结果他们居然活着！那麽他们怎麽解释这个情形呢？他们只能说：这一切都是神的怜悯，所以神的怜悯是我的诗歌。你没有办法解释的，按理来讲，那次应该去了。许多时候，我们也这样觉得，我们就是可拉之子。我们不知道为什麽神救我们？特别爱上我们？到底神在什麽地方看上我们？全世界这麽多人，为什麽我们就蒙恩得救呢？你不能解释说我们比别人好，我们也不比别人高尚，但是有一件事我们知道：神的爱、神的怜悯，所以神的怜悯是我的诗歌。所以这些人什麽不会做，会做的就是一个唱诗的人。他们苦难受的最大、审判受的最大，这一次应该是没有了，居然他们还活着；他们只要有一口气，就要做一个唱诗的人。所以有两种的诗歌：一种是普通人唱诗，一种是可拉后裔的诗。所以我们知道：可拉的后裔的诗为什麽那麽动人、感人？很重要的原因就是：因为可拉的诗告诉我们：这些人应该死的、应该灭亡。按着公义来说，没有理由的，我们也是如此。结果他们居然活着！为什麽神给他们这一口气呢？神让他们活着的目的是什麽？神当然要他们做一个唱诗的人。所以我们知道：许多的诗歌我们能唱，不是因为我们有一个好的喉咙能唱，不是我们是声乐家，所以我们唱；我们所以能唱，是因为我们有一个故事要说，有一个我们蒙恩、蒙怜悯的故事要让大家知道。所以在美国最会唱诗的人，乃是那些黑奴。他们受过了许多的压迫、苦难，从他们的身上就涌流出一些诗歌出来，所以我们看得出来，这些人是很会唱诗的。可拉的后裔，可拉一党的人没有灭亡，就告诉我们：神还留他们在地上。如果大家读诗篇就知道，有一些是可拉后裔的诗，非常有意思。

六、可拉后裔的诗篇：

说到这裡的时候，我们知道：可拉诗篇裡面有两篇诗篇，一篇是四十二篇，一篇是四十六篇，这两篇都是讲到地震的，都是可拉后裔写的。因为这两篇诗篇，一篇是讲到我们今天，四十六篇是讲到个预言。所以这两篇诗篇，就是神用一些曾经好像经过地震浩劫的人，藉着他们给了我们两首诗，所以诗歌的来源是从这裡来的。那麽大家也不要忘记，撒母耳就是可拉后裔的人，可以说神用他来扭转世代的人。所以在可拉党这件事情，我们又学到一个功课，就是可拉的众子居然没有灭亡，他们应该灭亡的。我们就是可拉的众子，虽然我们曾经经过浩劫，但是还活着。不是我们比别人好，因为神一样，给我们一首诗歌好唱，所以我们就能够涌出诗歌的话来。

、第四十二篇─主耶稣是我们的救主：

现在我们很快的来看一下诗篇四十二篇，就是可拉后裔的诗篇，他说：神哪、我的心切慕你、如鹿切慕溪水。我们是鹿，但是溪水从哪裡来的？你读第六节，他说：我的神哪！然后下面说到：所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山、记念你。可见鹿在哪裡？在黑门山下。原来在黑门山下有一块石头、磐石，有一天地震了，把它裂开了。所以今天我们知道，约旦河的上缘就在黑门山下。因为磐石裂开了，所以黑门山上面的水，就透过这个岩石流出来了，就变成约旦河的上游。那溪水发现了，所以可拉后裔说：神哪！我的心切慕你，如鹿渴慕溪水。所以我们知道：为什麽它有露水呢？就是因为有过一次大的地震。因着那次地震，按人来讲，一切都是毁灭；结果没有想到，这个磐石裂开，居然流出一条水来，现在乾渴就可以得着解决了。所以主耶稣在十字架上，祂就是磐石，为我们裂开。所以祂是救主，我们能说：神哪！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。溪水还有个好处、用处：就是等到鹿被敌人追赶的时候，牠只要一跳到溪水裡面去，这个敌人就闻不到牠的味道，现也不追赶了。我们也是这样，今天我们渴慕溪水，结果果然主耶稣从祂肋旁流出血和水来。什麽时候我们跃升到这个泉源裡面，你知道敌人再也不能追赶我们了，这个就是诗篇第四十二篇。

、第四十六篇─神是我们的避难所：

那诗篇四十六篇也是可拉后裔写的，这裡第一节说：神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变、山虽摇动到海心、其中的水虽匉訇翻腾、山虽因海涨而战抖、我们也不害怕。你看的很清楚吗？就是到了将来世界最后一次，特别是启示录的第七个碗的时候，那个时候要有全球性的大地震。地球板块的迁移，到一个地步是什麽情形呢？他说地虽改变，就表示地板块要移动；山虽摇动到海心，所以你看有移山的情形，山一直摇摇摇，摇到哪裡？摇到地中海的海心去了；其中的水虽匉訇翻腾，意思就是：现在可拉这个后裔好像摄影记者一样，他拿着镜头，对准那个整个的情形。他说：现在摇到海心怎麽办呢？其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。所以只有可拉后裔能安慰我们，为什麽不害怕呢？因为他们自己就曾经经过。他们的祖先就曾，可拉的众子当时就是地震，许多人灭亡了，但是可拉众子居然没有灭亡。因着这个缘故，他们最有资格把这样的诗篇给我们。所以第四节他说有一道河这河的分汊、使神的城欢喜因将来地震的结果，在耶路撒冷有一道河会产生。现在耶路撒冷没有河的，到现在只有一股的水泉，或者地下水而已，但是没有一道河。巴比伦所以是巴比伦，当初所以它繁荣，因为有一道河从其中经过。所以我们知道：只要沿着长江、黄河、亚马逊河附近的，那麽那些城都一定非常兴旺。但是不是耶路撒冷？不是！耶路撒冷乃是后来经过一个大的地震，才震出一条河来的。所以说：有一道河、这河的分汊、使神的城欢喜神的城就是耶路撒冷城，今天这个还没有发生。所以这一篇诗篇是预言的诗篇，这城就是至高者永居住的圣所，神住在其中，城必不动摇。所以不要害怕，天一亮，神必帮助这城。

所以只有可拉后裔能安慰我们，因为可拉所经过的，是人类最大的浩劫。那一次他们应该死的，但是没有死，为什麽？他们同样是罪人，为什麽没有死？同样是可拉的后裔，为什麽？可拉党的人为什麽没有死？只有一个解释：神的怜悯是我的诗歌，所以是这些人把四十二篇、跟四十六篇介绍给我们。，因着这个缘故，我们就可以得着安慰。我们知道：主耶稣不光是把得赦罪的平安赐给我们，也把祂自己的平安赐给我们，所以这个平安不像世人所赐的。

七、后言：

那麽你发现：一方面我们从可拉一党的故事，学了权柄的故事。到底权柄的来源从哪裡来的？我们看的很清楚了！乃是经过一个晚上、经过冬天的结果，谁身上有复活生命的彰显，谁就是权柄。因着他伏在神的权下，所以神让他做代表的权柄，这是一面的功课。另外一方面，这些可拉党的人从来没有想到，他们的后裔居然有能活着的不可能。那一次大家都掉下去，那个地震的浩劫，应该大家都在裡面。结果没有想到，神让他们活着，现在神的怜悯是诗歌，他们所以活着不是比别人更好，他们活着要说：我们是蒙怜悯的一班人。因着这个缘故，我们有一首诗歌好唱。在诗篇裡面，有十二篇诗篇是可拉后裔的诗。刚才我们已经看过两篇了，就是四十二篇跟四十六篇，这个背后都是讲到地震。因着地震，然后黑门山下那个磐石就留出活水来，溪水流出来。当初说：，那麽哪裡能到有溪水呢？你要等到磐石裂开就有溪水；要等到十字架，主耶稣为我们裂开、为我们死，溪水就来，所以主耶稣是我们的救主，只有主耶稣能够满足我们。不光如此！今天讲到地震，讲到地虽改变，山虽摇动到海心，但是有一道河就分汊了。这个生命的河因着地震，结果就带来祝福了。所以我们不必害怕！不管什麽事发生，到了天一亮，神必帮助这城，这城必不动摇，这就是我们平安的原因。我们今天就说到这裡，下一次再继续，谢谢大家！