第三十一页 止伤符

离开鬼公交的孟经纶和刘宏哲没有一刻停歇回到了别墅，毕竟耿子墨是个灵魂体，去医院也是无济于事的，还不如回到别墅用道法尝试一下。

此刻耿子墨的灵魂状态十分的不稳定，时不时有红光缠绕在灵体之上，痛苦的表情完美的呈现在他的脸上。

“宏哲，怎么办？现在也就只能靠你了。”

“小王爷，你先别慌，耿子墨之前不是给你了他做的治疗符么？快点拿出来，现在也只能死马当活马医了。”

“对了，我怎么把这茬给忘了。”说罢，孟经纶拿出了提前准备好的治疗符，这个也是耿子墨为大战准备了好长时间的符，没想到两个人都没用上，反而用在自己身上。

“弟子抬头望青天，十八罗汉在弟子身边。

大喝三声天兵到，小喝三声地兵来。

皮破皮相接，骨折骨相连。

一不疼痛，二不出血，三不化浓，四不作擦。

孟家第四十九代传人孟俊口传，弟子行一丈退一摺，血出艾绒，急急如律令”

在这之前都没提到过，每一位阴阳先生必须要有自己的师承，在这里孟俊则是孟经纶的师傅，孟经纶也是孟家第五十代传人。

说到这里又不得不说道符的出现。

道符的出现是和当时的社会情况相符的，那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫，所以希望解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的方法。

道符就是其中一种，例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托，这一点也是道家文化的具体体现。

道家文化遵循天地万物皆有常理，所以符也正是遵循了这个法则。

后来道教渐渐被统治者所利用，借助道教文化来更好的统治百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓，对百姓的生活起到了极好的影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响。符作为道家的代表文化特征，在道家文化里表现得十分耀眼。

道符是道家流派的衍生，由于道家始终都是保持着某种程度的“离俗绝尘”状态，所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的。

即便经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来了。其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践经验越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派。

道家和道教，尤其是道教，对于“巫”文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的。其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道符。历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的。

而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。