第八章 盛夏的最后一点闲暇时光

第八章盛夏的最后一点闲暇时光

有道是“山中无日月,寒暑不知年”。转眼之间,刘照来到东汉后的第五个年头,又过去了将近半年。时日进入了五月,这年的夏至节也不约而至。

汉代,端午节尚未成型,五月五日仅仅是作为一个禁忌之日而存在,不过用五色丝线系臂以辟邪的习俗此时已经形成,分发、服用避暑药的行为,大概就是后人焚烧艾草、携带香囊的雏形。不过,民间祭祀屈原,则主要是在楚地,同时期的吴地,却在祭祀伍子胥,两人都被视作“水神”,所谓“屈原是水仙,伍子胥为涛神。”直到南北朝时期,儒家思想对民俗节日的影响进一步加深,故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去,而此时,也正是五月五取代夏至,成为夏季这个时段的重大节日的时期,由此,系五色丝线、用药物避暑驱虫(艾草、雄黄、香草)、吃粽子、祭祀屈原,这一系列后人耳熟能详的端午节习俗,正式成型。

因此,在汉代,人们在夏天,过得还是夏至节,而五月五日,还只是夏至节的一个环节。

在夏至节,人们以五彩之物辟邪除恶,比如门口要挂五色桃符,衣襟上要缀饰五彩锦帛,房檐下、窗户上要系新织的五彩绢布条等等。除此之外,还要停止一切大型的用火,比如熔炼、锻造,因为在酷热天气里用火,更容易引发火灾。最后,夏至节还是人们“四时祭祖”的“四时”之一。

由于天气已经颇为炎热,出行容易中暑,所以虽然是过节了,但是按照往年的惯例,炎夏之际的夏至、伏日两个节日,何皇后是不会接刘照回宫的,而是让他呆在邙山避暑。

而刘照,今年也准备乘着夏至节,好好逛一下邙山,看一看东汉时期还很原生态的邙山景色。

在后世的时候,由于北方河流较少,所以端午节赛龙舟这项活动便也比较罕见,一些地区就把重阳节的一些习俗挪用了过来,因此部分北方人过端午节的习俗,反倒是登高眺远。

刘照在后世身为北方人,自然也受到这个风俗的影响,而且他如今也没地方去看龙舟竞渡,所以便在夏至节安排了一次登山远足的活动。

一大早,刘照应景吃了几个粽子——此时被人称作“角黍”,便催促着侯振安排出行游玩的诸般事宜。其实,诸如盛装着各式食物的食盒,随侍预备着供应茶水的小炉,休息时搭设的庐帐、胡床、小榻,乃至净床,一应的事务早在前几天就准备妥当了。侯振一阵招呼,长长的随行队伍便出发了。

何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩戴的香囊,防止到了野外被虫蚁咬伤,阿鹊得知今天要出去游玩,自然高兴的不得了,叽叽喳喳的跟刘照说个不停。刘照一手拉这阿鹊,一手被何氏牵着,向外走去。

刚出自己院子的这道门,却见史道人慌慌忙忙的跑了过来。刘照之前早就打过招呼,节日期间,停课休息,因此看到史道人急急赶来,刘照好奇的问道:“先生匆匆而来,可是有什么要紧的事情?”

史道人忙道:“殿下,外臣准备了一些杂戏,为殿下庆贺节日,还请殿下过去看一看。”

阿鹊正要叫好,却见刘照摇摇头,道:“先生,你知道我素来不喜欢看这些,还是算了吧。不如先生也和我同去游山如何?先生久居邙山,山中风景,定是烂熟于心的,正好做我的向导。”

“能为殿下前趋奔走,乃是臣的荣幸。”史道人答道:“只是既然是过夏至,自然要顺从风俗。其他的杂戏殿下不看也罢,但是有一出龙舟,正好应景,殿下不妨去瞧瞧吧。”

“哦?”刘照听了,不由得动容。“这山上还有地方看赛龙舟不成?莫非先生法力高深,将麈柄一挥,便把大河之水引到了山下不成?”

史道人闻言呵呵一笑,道:“臣哪有这般本事,今日请殿下观赏的,乃是旱龙舟。”

原来如此,刘照听了,倒也有几分心动,再回头一看阿鹊一副向往的样子,便点头道:“好吧,先看了龙舟再去游山罢。”

众人一路直出史道人家的大门,来到门前的场院边。史道人已经叫人搭起了高台,陈设好了座位。众人一一入座,史道人一招手,底下的人便一齐舞动起来。

旱龙舟,顾名思义,便是由人肩挑着布船,在旱地上做水中赛舟状。后世也有这项民俗活动,大多由女子驾布船,旁边由男子搽花脸,扮作艄公,前后执木桨做划船的样子。

但是在此时,刘照看到的旱龙舟,就阔气的多了,布船仿照真实的龙舟,足有三四丈长短,由十二名男子共同肩挑。这十二名男子手中拿着木桨,做出奋力划船的样子,龙舟尾部有一人,手执长篙,扮作撑船的篙师,龙舟前头也有一人,扮作鼓手。

台下旱龙舟一共五条,从入场处到终点,不过百余步的长短。然而在这些杂耍艺人的手里,硬是在这不长的距离里,扮演出了几条龙舟竞相前进,互相超越,中途遇到大浪,在浪中起伏,以及大声叫喊为屈原招魂等一系列情节。看得众人心旷神怡,纷纷叫好。

表演完毕后,“争得第一”的那艘龙舟,便派人过来讨赏钱。侯振看到刘照对表演十分满意,就让人重重赏赐,一时台下一片欢呼万岁之声。

顺便说下,此时的万岁,尚不是皇帝专用,民间庆贺之时,仍然可以欢呼万岁,不管欢呼的对象是不是皇帝,都没有罪过。直到宋朝,才规定除了对皇帝外,不能再对他人呼喊万岁。

看完龙舟,便由史道人引路,带着刘照等人,游览邙山。

邙山,位于洛阳北部,故而又被称作北邙,是崤山的支脉。因为地近洛阳,又风水极佳,所以又是帝王陵墓集中的地方。仅东汉,就有五位皇帝葬于邙山,晋张载有诗云:“北邙何累累,高陵有四五,借问谁家坟,皆云汉世主。”由此可见一斑。

邙山同时又是道教圣地,相传是老子炼丹的地方。但这一说法,大概起于唐代,至少来说,专门为老子修的上清宫,乃是建于唐朝。而在汉代,邙山尚未有成群的宫观寺庙。

不过就算没有宫观寺庙,邙山的自然风景,依然是秀丽宜人,特别是主峰翠云峰,更是林木郁郁葱葱,苍翠如云,即便是炎炎夏日,山上依旧是清风习习,没有一点酷热之苦。

众人行至半山,路遇一处山涧,自崖壁上泻下,四下飞溅,水汽森森,周围的山石,或如猛兽,或如飞禽,纵横拱立,上面苔藓斑斑,萝藤缠绕,颇有意趣。刘照站住了贪看风景,侯振见状,忙上前道:“殿下,时辰已将近正午了,不如在此暂歇片刻,用些膳食可好?”

刘照点了点头,向史道人道:“先生,那边在此歇歇,饮一盏茶汤如何?”

史道人忙道:“殿下好眼光,挑了一处佳景,正好歇下来细细玩赏。”

侯振一声招呼,众内侍便忙活开来,支起了帷幕锦帐,摆设好了几案,一边端上吃食来,一边在山涧中打水,煮起茶来。

茶叶在汉代就有了,但是,饮茶的习俗,却并不普遍。中国茶文化的兴起,是在唐代,而在汉代,南方一些地方有饮茶的习惯,但人们更多的时候,还是把茶视作一味药材,成书于西汉的《神农本草经》里,就有关于茶叶的记载,当时茶还被写作“荼”字。

刘照在后世就喜欢喝茶,作为提神饮品,茶从初中开始就伴随他这个书呆,踏上了埋头苦读的历程。穿越到汉代后,刘照也是想方设法的找茶叶,幸好虽然饮茶在汉代并不普遍,但是蜀地出产茶叶,这却是全国皆知,而且闻名于世的。因此,没过多久,刘照便弄到了一批蜀茶,但是由于当下还没有成熟的制茶技术,故而刘照也只能用最原始的沸煮的方式,来喝茶了。

一时茶汤已经煮好,刘照等人入座,就着茶汤吃各式面点。汉代的面食大多笼而统之的被称作“饼”——烤制的面饼叫烧饼,蒸制的馒头叫蒸饼,汤煮的面片儿叫汤饼,汉灵帝时代,有一种非常流行的烧饼,因为洒了胡麻,味道更香,所以叫“胡饼”,刘照今天的吃食里,就有这道胡饼。

刘照啃着胡饼,突然觉得身边好像少了点什么,四下一看,才发觉,原来阿鹊不知道去哪了,不在身边。他忙问何氏:“阿母,阿鹊人呢?”

何氏一边给他添茶,一边答道:“刚才她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不知道说了些什么,这会就不见人了。”说着,便让内侍去找阿鹊。

不一会,伴着一阵银铃般的笑声,阿鹊一手提着一个小竹篓,一手拉着她的哥哥阿犬,向这边跑过来。到了刘照身边,阿鹊双手讲竹篓捧到刘照面前,高兴的叫嚷道:“阿……那个……殿下,你看,阿兄帮我抓了好些个小鱼小虾。”

刘照低头一看,篓子里果然盛着十几条鱼虾,便笑着向阿犬道:“想不到阿犬本事不小嘛,抓了这么多。”

阿犬听了,嘿嘿一笑,正要说话,却见何氏瞪了他一眼,又登时蔫了,嗫嚅道:“没什么,我……我去吃饼了。”说完,就一溜烟的跑掉了。

这边阿鹊放下竹篓,一眼扫到几案上有盘粽子,旁边还有一盏蜂蜜,欢呼一声,便要拿来吃。刘照赶忙拦住她,道:“也不擦擦手,就这么去拿了,回头肚子痛,可不要哭。”说着,便拿过丝帕来,替阿鹊把手上的污泥细细擦净。

何氏提着铜壶,来到煮茶的炉边,正要把新煮成的茶汤盛入壶内,却见旁边一道黑影闪了出来。何氏定睛一看,原来是自己的丈夫张勋,她一边继续盛汤,一边对着丈夫略一点头,道:“你那边都招呼完了?”

张勋答道:“所有的事情都有侯黄门照应,我虽然挂着个尚方令的名儿,其实哪里支使得动宫里的人,不过跟着到处露面应个景罢了。”说着,往刘照那边望了一眼,又紧接着对何氏说道:“殿下好像挺喜欢阿鹊的……”