第174章朱古
直到在那红毛巨鼠身后，等待了好一会。李重也没有再次见到，通体火红的巨鼠。从绿油油的大地上抬起头来，整个身体也不在，地上剧烈的扭动挣扎。
“就这样见去了？”
伸手试了试，地上半天也没有动静巨鼠。竟然察觉不到，一丝一毫呼吸声后。一手拿着锋利匕首的李重，满脸充满了，难以置信的神色道。
“这妖僧千算万算，还是没有算到，自己会栽在一个小孩的手里！”
在仔仔细细查探一番后，秦三金终于敢肯定。地上半个身体，都与那红毛巨鼠，融入一体的；老喇嘛，已经死的不能再死了。
同时秦三金也向李重几人，娓娓道来这妖僧的来历。这个妖僧原本在生前，就已经做好了种种准备，以防万一在这具仙棺中，发生什么意外。
费劲心思，逮到凤巢中的仙鼠。更是培养了，这只红毛仙鼠的后代。让这些巨鼠，抬着装有他的仙棺。一直在凤巢中移动，让人根本就不能，找到他的仙棺。
这老喇嘛，之所以会选择这个火红的仙鼠后代，用来抬棺的原因。也是他看中了这些巨鼠身上，一个非常突出的优点。
同时也是一个致命缺点，那就是这些个巨鼠。对这只火红的仙鼠，从心底惧怕不敢靠近。这样就能避免，这些个头不小的巨鼠。
会不会对这妖僧，躺在棺材中肉身，进行撕咬吞噬。同时也避免，这些巨鼠，对紫色仙棺中，对妖僧来说能不再活一世，至关重要的紫河车下手。
但是妖僧没有料到的是，在他生前。就从来没有现过生的玺贝，竟然胆大包天的。打起了他专门为自己，准备的紫河车下手。
“小哥！这是什么？”
就在李重四人，听完了秦三金的话语后。
整个人都唏嘘不已时，戴着墨镜的穿山镜汪沙。忽然从趴在那，火红巨鼠身上喇嘛身上，找出一张乌黑的兽皮来。
“我看看！这是不是一副藏宝图什么的？”
然而那在一张，乌黑的兽皮。被汪沙找出来后，原本昏昏欲睡的赵河。一瞬间像是，被打了鸡血一样激动道。
“先烧了他！让这妖僧再无翻身之日！”
然而就在李重，与赵河两人在研究手中，乌黑的兽皮时。
身旁满脸是鲜红血迹的秦三金，从那隐藏在五颜六色的巨树中的，灰白小楼中找到一桶黑油。浇在地已经，开始变硬的老喇嘛尸体上。
“轰！”
随着忽明忽暗的烟头，被秦三金一手。弹进淋满了黑油的喇嘛身上，一溜熊熊燃烧的火焰，腾的一声便冲天燃起。
随着熊熊燃烧，冒着黑烟的火焰，冲天而起后。一股像是腐烂的油脂般，令人作呕的恶臭。刹那间从那，熊熊燃烧的火焰中飘散而来。
望着眼前熊熊燃烧的火焰，让李重感到吃惊时。整个身体都被，浇上了黑油的喇嘛尸体。竟然在这熊熊燃烧火焰中，像是浴火重生一样。
整个苍老的身体，在熊熊火焰中。像是瓷器般，一点点脱落而下。露出里面一个，肤如玉石般晶莹的身躯。
就在李重四人，那目瞪口呆的目光下。腾腾燃烧的火焰中，老喇嘛那形如枯槁般的皮肤，完全被焚尽后。
竟然在那腾腾燃烧的火焰中，露出一具通体。像是玉石般，晶莹玉润的少年。而那一巨火红的巨鼠，竟然在熊熊火焰中毫发无损。似乎这只火红巨鼠，已经达到了水火不侵的地步！
“这……这……大耗子，真的是仙鼠？”
看着眼前，这匪夷所思的一幕。
心底不由的感到，有些吃惊李重，微微有些失神道。
“呼……呼……”
然而就在此时，不知是不是因为。火焰燃烧的原因，此时竟然的一阵大的出奇的阴风。突然间横吹而来，瞬间就将整堆，熊熊燃烧的火焰给吹灭。
“咔……咔……”几乎就在那，熊熊燃烧火焰熄灭时。伴随那一具，晶莹玉润的少年身体中。突然间传来一阵，像是炒豆般声音中。
一个让李重几人，感到骇然的事情发生了。原本应该早气机全无少年，竟然在此刻。缓缓睁开了双眼，露出一双深邃如星空般眸子。
“原来是这样！涅槃浴火，方可重生！”
几乎就那明亮的眸子，缓缓睁开的一瞬间。整个脸庞都晶莹玉润如玉石般少年，满脸充满了恍然大悟，以一脸若有所思的模样。
随即下一刻，在李重几人。那骇然不解的目光中。像是一个玉人一般少年，竟然缓缓地上爬了起来。随即双手合十，对李重几人双手合十，施了一个佛礼道。
“多谢几位施主的帮助！才让我浴火重生转世成功！”
少年这淡淡话音，像是一枚重磅炸弹般。落入李重几人耳中，让李重几人震惊的半天，什么话也说不出来。
转世，这是一个宗教术语。比较有名的就是藏传佛教，活佛转世。
而这种活佛转世，是藏传佛教寺院，为解决其首领的继承而采取的一种制度，也是藏传佛教特有的传承方式。活佛藏语叫“朱古”，本意为“化身”。
活佛转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身普度众生的观念。
按佛教说法，转世的活佛主要是具有一定名望的大喇嘛和活佛。活佛转世的首创者是噶举派。13世纪中期便开始活佛转世。活佛转生是通过降神、占卜选定灵童，继承法位，。到了清代，由于政府奉行兴****“辑藏安边“、“安众蒙古“的怀柔政策，藏传佛教格鲁派势力发展很快，为了适应格鲁派势力发展和教派首领的稳定。
很快便形成了格鲁派四大活佛转世系统:****喇嘛转世系统，****额尔德尼转世系统，章嘉转世系统，哲布尊丹巴转世系统。这四大转世系统均源于该派创始人宗咯巴四大弟子。
活佛转世制度形成之后，格鲁派各主属寺庙都争相效法。于是蒙藏各地都出现了不同等级的大大小小的活佛。据史书所载，到清末时。仅在蒙古地区的“喇嘛寺庙就数以千计“，大小活佛不计其数。