三四三章 传教帝国主义

几个将官的家庭没有什么抚恤。因为红党不再搞兵运的任务,后世杨忠的红党妻子现在也没有出现。其他几人因为属于不服从命令,只是给了一些丧葬的钱。好在他们都有不少土地和家底。

冯玉祥与杨忠有过节,所以杨忠杨虎城的部队是直属国军总部的,番号还是十军,还没有整编。

冯玉祥发表谈话说:“我党的起源,有很多是袍哥传统,他们始终在反清复明的仇恨中。所以怀疑一切人,只有自己说了算,他们才有安全感。这次北方紧急时刻,竟然还要祸乱地方。我是支持整肃该部的,并由我的部队负责整编。”

蒋中正发表谈话说:“这支部队是属于西北军系统,虽然归中央直属。但中央并不支付其军饷,也不知其兵员。所以是一支早期的革命部队。不能跟上形势的变化,实在是遗憾。我们军人,服从命令是必须的。我对北方的处置也说不出什么。考虑到其革命历史地位,国府愿意出面令他们体面地安葬。”

张作霖则发表声明说:“凡到北方参加国防战争的军队,都应该遵从指挥。大战在即,军法要严格地得到执行。”

强霖对舆论没有怎么在乎,还是继续忙着自己的事情。

杨部西北军部队,整编为15个红军团,充入目前红军各旅,当作后备补充团。新兵团有18个,都交给孙连仲的部队整训。

红军对于这种部队的整训,还是没有什么亲和力,不如西北军自己的内部融合力强。剩下不合适当兵的都缴械组成几个工程兵团,给孙慰如带着进行工程施工。

连以上军官都编入了红军团,不过要先接受短期培训。部队士兵都交给了红军的现有军官指挥。各旅都抽出一部分参谋军官补充这部分补充团。

交给孙连仲的新兵团,军官都去红军培训,就没有什么军官了。士兵经过简单培训,都打散编入本部各基层连队。

强霖安排走了张恺荫、简又文一行,让他们这几年就专门研究新疆的语言、文化、交通等等。并自行规划进度。

两个人决定先去找塞北四省总长官杨宇霆,取得杨的支持,建立一个新疆影子政府和保安部队。建立与杨增新杨鼎臣的直接联系,看需要配备各族士兵和官长。

转天,强霖会见了《纽约时报》上海的阿班记者,他是在外交次长吴晋的引领下,来采访强霖。

强霖说:“欢迎你,尊敬的记者,我有些话要说,所以我们才能见面。”

阿班说:“谢谢你。虽然我不愿意提,但是我认识杨虎城将军,他是一个很勇猛的将领,可惜太不明白现代规则了。”

强霖说:“是的。但这只是事情的一面,其实他们很明白现代规则,总是拿现代规则为我所用。他们真正缺乏的是现代思想修养。简单地说,我们和他都能看见现代的东西;但是现代东西后面的现代人权文明,现代的自我认识,现代逻辑,他们都很缺乏。”

阿班说:“强先生,您真的是一个哲学家。我很清楚您说的现象,我也赞同您的分析。但我关心的是您要做什么,这些军队,听从命令的军队,究竟他们去要干什么?”

强霖说:“我们去侵略别的国家,估计也没有人相信。你说我们能够干什么,大家都清楚的事情,我不想讨论。你尽可以自己的推测,我估计百分百的正确。”

阿班说:“好吧,请您谈谈您要说的话。”

强霖说:“我最近研究了庚子赔款。我认为中国的赔款计算是有问题的,所以我建议要重新讨论庚子赔款。在讨论结果出现之前,不再继续支付了。”

阿班吃惊地说:“您的意思是先停止赔款,要重新讨论么?”

强霖说:“是的。理由是这是清朝签订的条约,与现代的规则有很大的违背。所以要重新讨论。当然,已经停止赔偿的国家,我们暂时不再追究,先顾眼前的,还在还款的国家。”

阿班说:“除了一战的战败国,德国、意大利、奥地利停止了庚款。其他国家都只是退款,也就是你们先支付,他们再退回。现在你的意思不再支付,重新审核。那就意味着有可能追回啊。”

强霖说:“是的。你理解的很准确。我的理由就是传教。你们这样传教,会使中国走入很深的历史误会。”

强霖接着说:“从逻辑上说,该款是因为传教士被杀,政府放任和不能履行责任。但是传教士是自愿的,不是中国政府要求的,也不是中国人民邀请的。“

阿班点头称是。强霖继续说:“他们出现意外的原因,就是这个传教是被迫的,是被传教。那么,传教是与战争联系在一起的。这么说,你能明白,你也能让你的读者明白么?”

阿班说:“明白。你这么说不奇怪,这个早就讨论过了,中国的能人还是有很多的。我们海外也有这种说法。”

强霖说:“那么反对帝国主义也早就有说法,但总是没有进展。这次我希望能够实现我的说法,你能明白这个差异么?”

阿班脸色有些发白,他意识到这是一个宣言。他说:“我绝对明白您的意思。”

强霖满意地说:“那么,我怎么知道,基督教是一个纯洁无瑕疵的宗教呢?中国人似乎没有办法。尤其是正在崛起的年轻一代。”

强霖接着宣布:“所以,我认为不被邀请的传教士,也自然不是被中国政府提供保护的人员。他们为上帝献身,是他们的资源,也是宗教精神所在。但是他们的赴死,却让不自愿的中国人担负了外债,这就让中国人弄不明白,他们为什么来这里传教而赴死?他们的安全,要捆绑了全体中国么?如果不是,那你说中国人,怎么理解传教士的行为。

“我们中国人认为,传教士是与我们同生死的异国人,我们中国人反对传教士,就应该受到各国给予中国的惩罚。带着这种心情,很多人接受了基督教和传教士。这样就形成中国很少的基督真正信徒。你们传教士得到了一帮异教徒。”

阿班思索一阵,听明白了。他说:“实际上信教的人,心灵已经不纯净了。都是觉得无奈,或者感到受到联军的保护才来参加?”

强霖说:“是的。我认为基督徒很多人是明白这个道理的,传教士也应该明白了。这也极大地影响了传教士的心情,也造成了大量的中国迷信者中,盲目信仰上帝。”

阿班说:“我没有仔细去想,似乎有些传教士反对这样的传教,包括那个赛珍珠女士。”

强霖笑道:“你不要瞎猜疑。我的说法,与赛珍珠的不一定相同。这样说吧,因为普遍的反帝逻辑,同时传教士与帝国主义分不清楚。这样造成中国基督徒的信仰和心态都不能达到纯净无瑕,很容易理解偏了上帝的意思。

阿班说:“好吧。我听明白了。这是你的心证,我不要证据了。”

强霖说:“如果中国要成为一个真正自信的,有上帝和神明的国家,帝国主义们是要牺牲自己的利益的。现在看,你们只是在夺取。实际上你们利用了基督徒殉教者的圣体,来谋取利益。”

强霖补充说:“这些圣徒的牺牲,也造就了中国道德的进一步滑落,革命和一般暴徒层出不穷。是的,正是因为圣徒的牺牲,正是因为他们,我们才有庚子赔款,才使我们感受到帝国主义。这是人间的逻辑,很不幸的是吗?人们不是按照上帝的逻辑,而是人间的逻辑思考。当然,这个逻辑首先是你们基督徒国家最先采用的。”

阿班无语。吴晋漠然。左娜和胡筠则愕然不知所措,强霖要学西太后么,对八国开战?