第一百一十五章 辩法

山间，一块相对平整的谷地中。

数百名僧人盘膝而坐，口颂佛号。在他们当中，是两块冲天而起的巨石。巨石上，各有一名僧人，一者结跏趺坐，丰神如玉，身搭墨色五条袈裟，左肩到胸有一根长长的白色“威仪”，非常醒目。

另外那名是一个白眉瘦小老僧，穿着简单，只是一身灰色直裰，左手竖掌立于当胸，右手捻着一串念珠，神色亲和慈悲，令人望之即生好感。

“阿弥陀佛，鱼佛友，贫僧有礼。”

身穿五条袈裟的僧人率先开口，与他对坐的老僧就是鱼和尚。鱼和尚闻言还了一礼，道:“轮慧大师，贫僧有礼。”

轮慧是净土真宗的主持，净土真宗乃是由由亲鸾开创的新宗派，也被视为系法然净土宗的支派，算至此时不过百年，奉《无量寿经》为根本教典，以亲鸾提出的“教”、“行”、“信”、“证”四字为教理体系，宣扬无需理解佛门经意，只要称名念佛，坚信他力本愿，不论贵贼善恶，只要坚定往相信心之愿，往生即可成佛，从而从东瀛各个阶层获得众多信徒，很快脱胎为影响巨大的独立教派。

而这位轮慧大师正是是净土真宗此代最为杰出的传人，公认智慧第一，辩法第一，天资聪颖，与佛有缘，关于他的传说层出不穷。在众僧心中几乎等佛。

鱼和尚一口道出了他的身份，引动下方僧众顶礼膜拜，轮慧则含笑回礼，更是惊起全场起身回礼，齐颂阿弥陀佛，数百人同念佛号，气势如虹，惊起飞鸟一片。

相比而言，鱼和尚独自一人，看他身影倒是萧瑟了许多，不过鱼和尚始终淡然处之，心如止水，不为所动。

轮慧这样安排，其实是有心给鱼和尚一个下马威，但见鱼和尚并未所动，扬手一挥，登时由人声鼎沸到鸦雀无声，连轻咳也不闻一声。

轮慧开口道:“鱼佛友可是与贫僧第二次论法了吧。”

涉及到这个问题，本来慈眉善目的鱼和尚，脸色也郑重起来，说道:“尔等佛法偏差太深，若不纠正，只怕要踏上邪路。”

轮慧道:“佛友此言差矣，你持无法无相、无我无佛之说，才是真正背离了沙门，背叛了我佛。”

鱼和尚道:“正法为法。”

只说了四个字，意思却是分明的将自己的坚持表达出去。

轮慧道:“既然如此，不如今日辩法，贫僧与你只论对错如何。”

鱼和尚单掌合十，道:“固所愿尔。”

话音刚落，轮慧指了指自己，又指了指鱼和尚的坐姿，道:“佛友，你可错了？所谓饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐，佛友你是如何座的？”

轮慧所说，正是佛门《金刚经》中的经典，借之则是指责鱼和尚坐姿不成体统。

鱼和尚道:“佛搭衣持钵，入舍卫大城乞食回来，洗净钵，收拾好衣，洗完足，结跏趺坐，实则表示佛的行、住、坐、卧全在如如不动中。‘敷座而坐’并非单指佛之坐相，而是万缘放下，心无所着，名为真坐。”

“阿弥陀佛。”轮慧念了一声佛号，伸手虚让鱼和尚发问。

鱼和尚并未说话，只是一手指着自己的僧袍，一手指着轮慧所穿五条袈裟，那道白色威仪。

轮慧却是闭口不言。

旁坐听法之人不解，相顾却是无言。

鱼和尚则轻轻叹了口气。

这其实是涉及到一场公案，正是这场公案，才让东瀛佛门与中原佛门分道扬镳。

袈裟乃是梵语，意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。释迦牟尼传法之时，略称粪扫。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍弃于粪尘中之破衣碎布，洗涤后作成之袈裟。

据十住毗婆沙论卷十六解头陀品载，着此衣有十利：惭愧，防寒、热，代表沙门之仪法，天人恭敬，无贪好，随顺寂灭，无烦恼炽然，有恶易见，无余物之庄严，随顺八圣道，精进行道，无染污心，是以自古袈裟皆未有白色。旨在使穿者与世俗外道隔绝，一心向佛。

然而佛门传承至今，至于东瀛白衲袈裟之文，墨袈裟上用白威仪，却是打破这一教规铁律。关于以白试色，还有一桩传闻，既是二十九岁的亲鸾离开比叡山，绕道至京都六角堂，礼拜圣德太子并闭关百日。某天凌晨，亲鸾在半梦半醒间看见六角堂的本尊如意轮观音化现为颜容端严、身着白衲袈裟、端坐于大白莲花上的圣僧，对自己说：“行者宿报设女犯，我成玉女身被犯，一生之间能庄严，临终引导生极乐。”

偈语的意思是，身为修行人的你却命中注定要破色戒，那我就化身为玉女被你侵犯，以此来庄严成就你的一生，临死时将引导你往生极乐世界。

亲鸾醒来大悟，言道如果只有持戒不女犯的僧侣才能成佛的话，夫妇民众将如何摆脱永世轮回的痛苦，佛法岂能只为一小部分和尚所用？是以亲鸾创立了净土真宗，许可僧人娶妻生子。

这件传说，又被称为“六角梦想”，可以说是东瀛佛教彻底背离佛教的标志，以此东瀛出家僧却是打破了对“淫戒”的执念。

对于鱼和尚而言，这已经是彻底背离了佛门法统，是以不顾“嗔”戒，直接点中轮慧死穴。

只因“六角梦想”能自圆其说，还要许多年之后，目前净土真宗那套理论不过是愚弄广大信徒罢了，在于鱼和尚辩法之时，根本无法反驳。

轮慧摇头。

佛门辩法，就是一问一答。

由一方提问，另一方回答。

提问者可以无所不问，回答者必须知无不答，虽说没有标准答案，却要言之有物，令众人信服。而如若无法回答，这一问便是输了。

至此之后，轮慧与鱼和尚再十问十答，轮慧几乎哑口无言，根本不能驳斥，只能任由鱼和尚辩驳，眼看今日辩法已成定居，轮慧下方有弟子冲鱼和尚喊道:“妄言，皆是妄言，武僧何在，还不快拿下这个佛敌，押送佛祖面前问罪。”

武僧事先本来就隐匿于听法僧众身边，此时一听令下，直接起身自怀中抽出兵刃，明晃晃对准鱼和尚，只要一声令下，就要蜂拥而上，将他砍为肉酱。

其实僧兵虽然气势汹汹，几次交手，却知道鱼和尚的厉害，虽然不至于有性命之忧，但是那种苦痛，令众人难忘，是以众人仅将鱼和尚团团围住，却无一人敢上前来。

鱼和尚打量一下四周，本来数百僧众，却有数百僧兵，唯独角落中零零散散分布着真正想要听法的僧侣，与僧兵数目相比不过百中六七而已。看到这一幕，饶是鱼和尚四大皆空，也不免心中苦涩。