第二千零八十二章 崔成论战

曹操发展很快。可以说大部分复制闻人升的做法，发展慢才奇怪。而且他家有钱，可以迅速招募一只割据武装。再利用闻人升的练兵之法，加上曹操自己对兵法本就喜好，还刚刚立下过军功，很快就学会了。仅仅三月后，一只8000人的山地武装就成型了。靠着这只武装，曹操开始利用刺史的权威，来扫荡群匪。而在这时，刘焉的上表也得到了汉帝刘宏的批准，改刺史为州牧，命令州牧扫荡境内贼寇。因为贼寇可不止黄巾一处，而是处处。“是时，汉阳叛人，众十余万，攻陈仓，三辅震动”，直接威胁到核心统治了。不过，刘宏可不傻，并不是一口气全改了。而是先是益州、幽州、豫州。并且曹操的刺史没了，还是改成刘焉做州牧。这怎么能行？曹操求老爹使出金钱大法，买一个州牧。然而这一回汉帝不卖。看吧，刘宏不傻，他当然知道州牧权力太大，容易割据，所以要选自己信任的人可惜信息差让他不知道刘焉就有造反之心，不过刘焉死得也早。其实刘宏死得同样早。刘宏死时才三十来岁，他恐怕觉得自己还能活到60来岁，还有30年时间慢慢安定天下。然而事实就是他早早就死了。穷奢极欲，就容易败坏身体。其实他就是能长寿，也改变不了王朝周期。毕竟他再能折腾，又如何改变土地兼并的局面？必然要杀戮一番，再出新王。正如闻人升所说，他已经因为享乐太久，皇帝大权在握，失去了奋进的决心，细致的耐心了……曹操一看不卖，那就撕破脸呗。反正汉中是他家的人。他派了一个名叫夏侯然的家伙，去蛊惑当地作乱。而汉军因为地形险要，耗费巨大竟然平息不了。由此可见汉室的确是没钱了，也难怪刘宏要饮鸩止渴，卖官鬻爵。反正正常上去的官，大部分也t，不如提前收割他们t的钱。这大概就是刘宏聪明的想法了。于是曹操继续以刺史之名行州牧之实。继续学习闻人升的那一套，精修内政，发展农工商杂四学。只是曹操还是大兴儒术，这有助于维持他的统治。然而很快崔成就明白了为什么闻人升要说人人平等了。因为儒术一兴，儒生们纷纷贬低工商之人。“务工经商者，往往拉帮结伙，无视礼仪，动辄作乱，应该压制。”“矿工啸聚一地，名为做工，实则为寇。”“商者贱民也，不事生产，低买高卖，搅乱人心，该重重课之。”崔成从闻人升那里学过一个月，他自然知道商人的重要性。可以说闻人升花费很大篇幅告诉大家，商人才有可能真正解决治乱循环的事。为什么了？因为商人能沟通有无。这是他的特点。那穷人有什么？有劳动力。富人有什么，有粮食。如何让穷人得到富人的粮食，靠强制分配？强制必然会带来反抗，一旦有反抗，这东西就运行不流畅，终究会效率低下。那该怎么办？通过商人的手段，商人通过制造和购买各种新奇之物，交换来富人手中的粮食，让穷人能够出卖劳动力给富人，进而也获取到粮食。这也就是所谓的资|本。当然商人没有怜悯，资|本也没有。一旦发现劳动力太多太滥，竞争激烈，为了降低成本，他们可以做出让六岁孩子去工场干活的事。孩子索要的报酬只有大人的二十分之一。而重复的工作，却有三分之一的效率。所以还要有制约。总之得适度处理。所以崔成告诉主公，不可重农抑商。只是这一回，曹操没听他的。很快就开始压制商人。因为曹操发现了这些商人有个很大的问题。什么问题？因为这些商人天然地以吕不韦为目标。有了钱并不满足，还要沾上吏员。他当然明白为什么？商人才知道什么样的生意利益最大，也最好赚，还不怕亏本。那就是投资皇帝。一个是吕不韦，一个是糜竺，还有范蠡。都是商人成功的典型。这些人，如果壮大起来，肯定会威胁到曹操家族的统治。曹操需要商人，又需要压制他们。让他们乖乖地充当军需的供应者，而不是国事的决定人。而且还有一大问题。商人可比农民难以管理。崔成继续沿用儒家那套选官之法，上下尊卑，等级森严，弊端很快就展现出来。商人在蜀地经营困难，经常遭受到吏员的盘剥和欺凌。他们同时也勾结更大的吏员。四处投资各种吏员，让他们为自己牟利。总之在曹操看来，商人有好的一面，更有坏的一面。最大的问题，就是他们太不好操纵和管理。曹操还是决定抑制他们。好降低越来越多的管理成本。崔成看到这里后，顿时觉得不对劲，于是劝谏道：“商人谋取暴利，而且还经常蛊惑人心，的确可恶。然而他们能调剂四时不足，而且更加上进。太行山人说过，商人是世界上最有动力的团体，最有积极性和主动性的团体，也是最有破坏力和邪恶的团体，利用好他们才能真正解决治乱之因。”“哦，我看他们除去高卖低买也解决不了什么问题。”曹操有点傲慢地说着。曹操就这毛病，一有大成就就傲慢了。其实三国主君都有这毛病，刘备、孙策，孙权，都一样。唯一一个从头到尾都谨慎的就是司马懿和诸葛亮。他们就没有因为傲慢吃大亏。曹操现在年纪轻轻就拥有一个大州，而且是蜀地是很富裕的，因为没有大乱过。他能不骄傲吗？而且他不知道，这可比历史上的他起家好多了。历史上的曹操，在兖|州起家，那里可是四战之地，可以说曹操靠着自己能力，兼容并包，唯才是举，硬生生将草肚皮变成金边。不过好处就是位于中原，交通便利，人才富集起来容易。而现在的蜀地，经营容易，防守容易，财货也多，就是容易让人不思进取。现在曹操就开始考虑百年之后的基业传承。所以本能地就想压制商人。这是任何一个大一统君主都想干的事。崔成很明白这一点，于是说道：“他们除此之外，能将富人们多余的粮食给想办法收购出来，然后给富人们带来各种新奇之物，必须之物，比如他们组织人手去深山采冰，借此可以让无数穷人有口饭吃。这些穷人就不会造反了。”“而富人们大热天的也能享受到秋日之凉爽，两全其美。”“若是没有商人在其中协调经营，那富人们的粮食只会烂在粮仓里，而穷人们则没有工作，而去做贼寇，做乱，进而将朝廷拖入崩溃。”崔成说完之后，曹操恍然，赶忙拜道：“幸好先生振聋发聩，才让操得以悬崖勒马，亡羊补牢。”“主公善于纳谏，古齐宣王所不及也。”崔成很高兴。随后曹操下令，商人一视同仁，一样可以做官。但需要遵纪守法，不得虐待劳工。当然曹操这是规定别人的，他自己造自己的坟墓，就没少虐待劳工。总之操大人是天生的双标。前期还说生民百余一，念之断人肠。问题是这诗词刚刚做了没多少年，自己就对徐州大加屠戮，屠城。你说你报复，可是报复罪魁祸首九族也就得了，你报复那些徐州无辜百姓干啥？而且徐州好歹还有个因子，去了其他地方也是一样屠城。三国本来人就少了，你还屠，曹操对五胡乱华有着不可推卸的责任。他统一的北方，汉人势力衰退太多，人口衰减太多，导致胡人可以造反了，可以压制汉人。不得不说与曹操的屠城之策有关。接着又是四书五经的事。崔成也想开办学堂，用来培训工匠杂学，这些才是强盛之道。光靠教授四书五经，那是太平时让人守规矩的。就连野蛮人都知道屠城里，要将铁匠和木匠、皮匠等工匠留下来。可是等到明清后来的屠城，连这些工匠都活不下去了。这是为什么？儒士们一日一日的打压，让道远远凌驾于术，脱离了根本和实际，沦为玄学和名教，而不是能够真正与世变化的真知。导致那些人以为工匠也没啥，杀了就杀了。崔成此时当然不能那样想，想要打败太行山人，必须要支持工匠。这样才能造出更加锋利的兵器和坚固的铠甲。可是如果不给工匠相应地位的话，他们制造的东西都是粗制滥造，或者是匆匆造就。曹操果然残暴，直接下令在兵器上铭文制造者的身份，谁制造了劣质兵器铠甲，出现三次就砍头。只是这种不分缘由的砍头，显然让工匠们无法忍受。因为现在不是后世，没有标准测量工具，有时候精良，有时候对不上，是正常的。而且最重要的是工匠们没有了积极性。为了追求稳定的质量，大家都造最简单最常用最拿手的兵器。至于，创新？发明，改造？那是什么？找死啊。干活的人才知道，创新就意味着bug，事多。这些工匠们也不想事多，一旦有事，就是死。有人议论道：“这还不如以前了，这曹刺史就是天高三尺啊。”“哼，他要的是名和钱。”“我们工匠日子太苦了，我听说北面有一个太行，乃是世外桃源，不如逃去。”“同去，同去。”曹操统治下，百姓生活贫苦；远远不如在刘备治理下。然而曹操就是打败了刘备。可见民心是相对的，应该说民心是能减少征收中的障碍，降低成本。如果能用其他方式弥补这一点，没有民心也不怕什么。前提是你要有足够坚强的武力做基本盘，压服众多人主动中立。曹操有武力，工匠们反抗不得。又不想因为劣质品就被杀。这就造成了逃亡的工匠越来越多。而且很多人都居然往太行山不远千里，跋涉逃到太行山去。这些话都是商人说的。他们说太行山那边才是真正的经商之地，人人平等，买卖和气，大家都不生气，都有活干，都明饭吃，真是世外桃源啊。附近更加没有什么匪徒，都被清扫干净了。简直让人不可置信。曹操听到密保后，默默在想：看来自己将来的对手就是那个太行山人。该怎么搞他呢？不能让对方随心所欲地发展。虽然对方位于山区，天然就不擅长发展经济。轮到经济，还是蜀地更加潜力。有粮草，有物资，有兵丁，这可比贫瘠的太行山好多了。最后曹操选择堵的方法，再有逃跑者连坐。一时间工匠们不敢再跑。而崔成则和曹操又商量该如何对付那个太行山人“主公，可以宣扬他学说的本质，就是造反，让他曝光于天下，然后聚集天下人之力去攻击。”崔成狠狠道。前些日子他接到家书，说太行山的人已经出山了。而且在平原上建造独特的军堡。闻人升做的这些事，说过的那些话，足以让天下世家的人都与他为敌。只是崔成没想到一点，林天成这时并不急于扩张。因为他知道扩张的步子太大，最后反而不利于这个文化发展。一个统一的大帝国，缺少这个经济文化的充分滋养，越是发达，衰退起来也越快。而闻人升则是要将整个太行山打造成一个非常核心的地方。永备工事。以这个时代士兵的进攻水平，根本不足以打垮。现在又没有空军，没有空投兵根本就是打不过太行山。行动起来太迟缓了。要考虑各种问题，在山地行军，就是一场死亡行军啊。随后崔成发动了南北士子的一场论战。“他们大逆不道，竟然敢反对孔圣人的话，这简直是大逆不道。”孔融却道：“君君臣臣父父子子，这是正统吗，这能能让社会稳定吗？”“虽然我是孔圣人的后代，但这位太行山人说的对，父亲和儿子要平等，父亲也不能靠着父亲的拳头来打服孩子。”“父母对子女都没有啥恩情，都是虚假的，凑合过日子的。所谓礼教，都是如此滑天下之大稽。”