若是大道独存

那一年我漫步长江，耳听江涛声。

星垂平野阔，月涌大江流。

江水在月光笼罩下显得清丽深邃，水面折射点点波光，我突想起了孔子对黄河感慨：逝者如斯夫，不舍昼夜

天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，就让我们，作一回这个，百代过客罢

史称，夏商周，夏不可追忆，商才是起点

商祭

远处，传来了一阵人声，越来越近，一群野鸟，自草丛里惊起，扑腾着飞去，不久，在商人虔诚叩拜祭祀下，同样飞起，是一片黄气，自大地徐徐升起，丝丝淡淡，正在凝聚

见此，商人欢呼

地气升华，不在中央，不属四夷，不尚昆仑，是号昊天

周继

滚滚兵气，与其说由周伐商，还不如说，商只是一个大部落，现有更强大的周人代替了

这是华夏第一次形成龙气

周人继而祭天，牺牲之中，周王笼罩一片明黄，而跟随一人，白中带黄，飘着不真实的淡紫

周公，亦称叔旦，孔子一生最崇敬的古代圣人，此时叩拜昊天，昂首看去，见着一片黄，又有青意，这是昊天

老子

“有无相生”

“天下万物生于有，有生于无”

“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”

静静看着，见着他俗气淡白，有衣穿，有肉食

读书，管理，凝思，多少日夜就这样过去，有时默默写着篇章，写个别篇幅的时，有人侍立在侧

或乎现存道德经，只是所思零星篇章？

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，老子神气渐凝，出函谷关时，一片青色，或育淡紫

后人有时实在不能想象他的强大，以后二千年，直到清朝灭亡，再无一人能靠修行而抵达青色

释迦牟尼

出生时，确有小国，实是部落，见其宫殿，实是木建，有单独的屋子接生，外面阳光刺眼

一切都平平淡淡，对他来说，是幸福的生活

与别人有区别的是，他经常外出

一次，部落被灭，男人杀尽，女子小孩还活着，抢走了

他外出不在，专门赶回来，痛哭流涕

没有琉璃王，没有三次拦截，只有着此时尚是凡人的眼泪

菩提树下悟道，深沉寂静的暗黄

有印度神前来欢迎

他惆怅的说：“只愿一人独行”

神灵退去

以后数十年，及死时，纯纯的金色，圆满不虚

升华

东周初年，太子宜臼为王，即位第二年，迁镐京至洛邑，丰盛祭祀，天子叩拜，而众人却有惊呼

从来亲近不远，举目可见的昊天，渐渐升到天上

与斯升华，与人而议，天命远乎？

周天子失魂落魄

道教

周王衰退，诸侯纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，战争频繁

道教开始散步各国，及其战国晚期，秦变法时，相对普遍，不落大众

老子庄子是先贤，尚道，不尚神，尚无教派，松散传播

道气或乎不存，散到虚空

而青紫老子，无人能识

此时，释迦牟尼展开净土，或号阿弥陀佛

成形

芸芸众生祖孙相继父子相承，相信有着大道时，终有一天，它会醒来，造化轮转，潮起潮落，一个意识，在虚空深处孕育成长

就在西汉末年，它醒了

茫茫虚空，它觉得饥渴，有一种争取力量的“欲望”

其时，权贵整体祭祀昊天，道教也插足在权贵里，不被整体承认，个别勉强接受

许久之后不能渗透整个权贵圈，开始民间流传

在这里分出两种行动派

一种以民间主力，一种以权贵主力

风暴在酝酿

黄巾

苍天已死，黄天当立

历史在此截成两段，汉帝国的厮杀而起，使得六千万只剩一千万，而这帝国和昊天的反扑同是激烈残酷

新生的道在奋力抗争，而青紫的昊天，毫不留情毁灭了它

意识磨灭，力量四散，一部分消亡，一部分被继承

由道化神

张道陵仰天长啸，他在黄巾后实存，而不是之前，此刻，他就站在蜀地，双眼炯炯直看天空

战争还没有结束，道的碎片力量被继承，立起了新的主神，道史云：道化而成上真

战略上暂时放弃了渗透权贵让国家整体祭祀的方针，视角全面转向民间

魏国建立，攻到汉中，张鲁投降曹操，官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户，但不久曹操赐死

七百年后，这支到宋才正式出现，让人惊讶的是，并非后人假托继承，还是张家的直系血脉

佛在中华

战国时，释迦摩尼展现净土，号阿弥陀佛

东汉传入中华，其时已有观音，红色，及至现在，蔚然气相，已有青气

地藏在唐朝晚期出现，开始干涉华夏地府，长期拉锯战，到南宋基本完成

惠能，号禅宗六祖，悟道暗黄，佛门授予阿罗汉，不受，言要立一偏门，佛门允之

青帝

以后道派历史，多有记载，故不多言，而纵观历史长河，不谈龙气帝封，不谈信众，纯论修行，不论佛道民间，或乎丹宗，千年上下，无一人到青，无一人金黄

目睹此状，再回首，老子可谓壮哉，不依国事，不依信众，而成青紫，清朝追上，唯此一人

只是月光如水，江水滔滔，曾想念，要是在一方世界，并无昊天，只有大道，与虚空成形后，此世界演化几何？

故，才有青帝世界，三位道君，五位帝君，众多仙凡故事