第八百一十六章：要想成神仙，除非遇神仙
翾楚心想，呵呵，这个白衣少年，说起来他也没有什么坏心，对自己也算是忠心耿耿，给我哥哥他是想要抢自己的吧，就是给他痴恋了三千年的女子复活罢了！
自己如果就那么走掉的话，说实话有点于心不忍，但是也不可能让他抢自己的宝贝芭蕉扇不是，这可是师爷送给自己的呢！
怎么能随意，就让人随意就抢夺去了。谁知道他病什么时候会发作？
如果他发现，那个女子，就已经死了，他魔性大发受不了，再把这扇子给毁了，那可就当不成事了。
不过趁着这个机会可以跟他多学学东西，又何必急着走呢，学东西的掌控啊，再好好考虑考虑这个问题到底要怎样解决。
翾楚说：“道家和儒家是怎么有什么不同呢？”
白衣少年道：“同样以儒家做对比，向来有着修身、齐家、治国、平天下理想的士大夫一族在考虑入世意义时，往往是把个人的前途和家国、民族、百姓、众生的命运捆绑在一起。从利好处来看，也就更加容易实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的爱人之仁者理想；但从弊端来看，这种君君、臣臣、父父、子子的价值观也很容易成为阶级固化的前提，由此则会导致不同集团因利益纷扰而争杀不断。虽然不论是儒道还是其他百家，其教化的出发点都是与人为善，但却不能忽略人性中因贪嗔痴而升起的无穷欲望。”
红衣仙子道：“道家从哲学思想流派逐渐衍生出宗教思想学说，其度世之大意义便在于对人心、人性的规劝和引导。使每一个人都努力去做好心性上的修行，由内而外散发出善心、善言和善行，这是道教入世度人的具体表现。”
翾楚心想就算是要防着白衣少年，可是红衣仙子却对自己很好，而且这梦魇也被白衣少年控制着，自己若是留下他不管走了的话，于心何忍呢！
翾楚说：“道教有一句话叫“自度度人”，自度与度人向来是并行而不悖的，且两者之间不存在先后的关系。以慈悲的心肠去做出力所能及的功德，这既是度人，也是增进本身修行的自度；假若每个人都能够以修行的心来要求自己的日常，虽是自度，却也使彼此之间共生无上精进心，亦为度人。虽然出世和入世的方法有别，但宗教所谈之“度”的核心要义不变。待到度尽世上有缘人，才是真正归隐无所问的时候。此时的“隐”，同样是适时而动。顺其自然，是为道也！”
红衣仙子道：“所谓道法传承、主要就是师承问题。道门有句话：要想成神仙、除非遇神仙。自己还要是修仙的材料才行，大道都是神仙传神仙。道法同样也是一个道理、要想学好道法、必须要遇见真正有道法传承、真正懂道法的师。
这个传承、就是各门派祖师爷传下来的道法的一整套体系的东西。不是单一的、而是整体的一套体系、科仪、法事、经咒、各种道场等。而且每个门派以及师承传的都不一样、正一道也有很多门派之分。但是无论是哪个门派、必须要有个传承。”
翾楚笑道：“呵呵，总之一句话，就是要遇到真正会这个道法的师父、有一套完整的、传统的东西可以教你。”
白衣少年笑道：“内炼修行，除了有传承体系以及真正的师承之外、主要还需要有内炼修持。内炼，就是增强人体的精气神。内炼出来的能量，可以直接行使法术，或者利用元神沟通借用天地能量来行法。正所谓“内炼成丹，外用成法”。南宗白玉蟾祖师强调，道法灵验与否与自身内炼有极大的关系。“不行修炼，将不附身”。因为将帅是法师的使者，如果将不附身，那么斋法行持就不能达到沟通人神的目的。”
翾楚说：“如在发符科仪中，前半段的书传递符时就有念咒存想布气的程式，特别是其中书符窍时必须布气，这里的布气就是法师布内炼之气，符之所以有效就是内气发生作用的结果。如果没有内炼基础，又怎能发放外气布于符中呢？”
红衣仙子道：“只要正心诚意……”
翾楚说：“正心诚意是何意？”
红衣仙子道：“呵呵，诚”也是天、人、万物之间交流无碍的基础《清微斋法》云：“盖行持以正心诚意为主。心不正，则不足以感物；意不诚，则不足以通神。神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。非至诚孰能与于此？”
白衣少年笑道：“清微丹诀中讲到：“正己诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。天将守律，地只卫门，元辰用事，灵光常存，可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化。初不必许多枝蔓，惟正一字而已，无所不达。”
所以，如果心合于道，守一通灵，就能作法感召神灵，无一不应。清微道法枢纽，在对道符灵验的解释上，亦突出了“诚”的关键性，认为“符者，阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。”
又曰：“法有出于同门，其符同，其诀同，用之辄不验者，诚不至也。诚不至，则自信不及；自信不及，则疑贰之心生；疑贰之心生，则中无所主矣。中既无主，何以感通？”
翾楚说：“这说明，正是在进入“至诚”境地的前提下，各种形式的道符、法术才有了它真正的灵魂，从而妙用万千？”
白衣少年笑道：“嗯，内丹术是道家养生长寿技术中最重要的一项修炼方法，它的修持虽然极精深神秘，却又至简至真，有法可依有法可循。它顺时应天，入手以人体为鼎炉，炼养精气神以还丹，能够极快的起到强身健体，延年益寿，开发人体潜能的功效，从而达到“天人合一”“无为而无不为”的修为境界。故千万年来一直为修持者所推崇，而又从中演化出了许许多多的修炼派别和法门来。”