第七百九十五章：混元桩
翾楚说：“这时会怎样？”
白衣少年笑道：“这时我们的眉心“印堂xue”就会打开，这就是开天门。地户闭是指提gang收腹。赤龙临虚洒玉液：赤龙是指口舌，赤龙临虚是指舌尖要顶上腭；洒玉液是指练功时，口中津液不断自然的增加。
而深一层的意思是，站桩时头顶百会穴里好像伸出一条无形的绳索，挂在虚空三尺以上，这样一来，我们的背脊骨就像宝塔一样堆砌起来，这也是开天门的意思。练太极拳的人都知道，这叫“虚领顶劲”。”
翾楚说：“呀！背脊骨像宝塔一样堆砌起来……”
听着好像是重塑骨头，修练神功的感觉呢！
白衣少年笑道：“虚心实腹颠坎离，这句是本口诀的重点。”
翾楚说：“那如何才能做到“虚心实腹颠坎离”的功夫呢？”
白衣少年道：“这就要结合吕祖的百字碑来理解了，百字碑中的前两句是“养气忘言守，降心为无为”。
红衣仙子道：“先说“养气忘言守”。大家知道，我们没有修行经验的人，就像《清静经》中所说的“烦恼妄想，忧苦身心”，精神意识受外界影响，心猿意马、杂念纷飞，身心精神没有片刻安宁。”
翾楚说：“如此一来我们的元气，就会损失耗散，元气耗散的结果，就会未老先衰，各种疾病也就乘虚而入。”
红衣仙子道：“所以我们修道必须先养气，养气必须“忘言”，“忘言”则气不散。我们平时站桩或者闲坐时舌顶上腭，这个方法在丹道术语中叫做搭建“上鹊桥”。”
翾楚笑道：“呵呵，我试了下，舌顶上腭就不能讲话，这样就达到了“止语”，从“止语”慢慢就修成“忘言”，达到“忘言”的境界，这时杂念灭而正念起，我们的心就空明清静，这就是丹经中讲的“欲神”退位而“元神”复位，从而达到了“养气”的效果。那为什么舌顶上腭能达到养气“虚心”的境界呢？”
白衣少年笑道：“因为人的任督二脉是分开的，在口中上腭部位有一条沟，这个沟缝就是通往任脉的气门，这个气门平时是闭着的，在我们练功的时候用舌头顶住上腭，就是要把气门打通，顶住上腭气门就通了，气门打通口中津液会泊泊而出，吞嗯时味道有点甘甜。这就是百字碑里“白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒”的意境。”
红衣仙子道：“而身体下半部的任督二脉相交点为huiyin，所以要提gang、收腹让任督二脉相jiao，这在丹经中叫做搭“下鹊桥”，“下鹊桥”搭上，腹部元气就充沛了，这才是“地户闭”与“实腹”的真意。任督二脉相交之后气就养住了，也就是讲，守住了自己的那点命宝，即精气。所以祖师讲：开口元气散。前面已经讲养住精气，就必须少说话，“养气忘言守”的“守”，是指自然而“守”，如果我们结合混元桩的功法来修练，那开始时就是意守足后跟部位。”
白衣少年笑道：“庄子讲“真人呼吸以踵”，也是讲意守足后跟部位。就是讲功夫到了，足部经脉通畅，病邪之气就会从足部自然排泄掉，足部空灵了，就会吸纳地中之灵气。我们看到农民的生活条件同城镇居民比，还是很艰苦的，但农村长寿老人比城镇居民多。什么原因呢，是因为他们一年四季大都赤足劳动，赤足时，足底部裸露接触土地，等于每天按mo足部，所以身体健康长寿。现代都市里有很多足疗房，据称效果也很好。以上这些足以证明足部经脉畅通，身体就健康，也就说明了站桩时赤足的重要性。
第二句“降心为无为”。“降”就是降服的意思，修道就要降服你那颗傲慢的、偏执的、利欲薰染的贪心以及各种各样的欲望之心。人有七情六欲，修道就必须要把七情六欲全部抛下，七情六欲全部抛下，就叫“降心”。所以，我们平时参访那些老修行，请他们开示丹法时，他们开口先讲“放下”，就是劝我们“放下”这颗傲慢偏执、被利欲薰染的贪心。心一放下贪欲之念也就灭了，贪欲之念一灭心就清静，就是《清静经》中讲的“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”的境界，所以“放下”也是讲“降心”的意思。“为无为”中第一个“为”字，就是有所作为的意思，比如我们站桩就是有为功法，就是用正念把七情六欲斩断，这样就达到了“虚心”的目的，也就是说达到老君爷讲的“无为无不为”的境界了。”
红衣仙子道：“刚才讲了“虚心实腹”，下面再讲“颠坎离”。“颠坎离”功夫在丹功里就是小周天。坎卦在丹法里指我们的肾功能，其中有元阳，画成卦象是中爻一画为阳，上下二爻断为阴；离卦是指心功能，内藏真阴，画成卦象是中爻断为阴，上下二爻画为阳。“颠”的意思是，把坎卦中的阳爻抽取填入到离卦中，这样一来，离卦当中的阴爻变成阳爻，加上离卦本来的上下二阳爻，就变成三阳爻了，这就是纯阳乾卦之象，而坎卦中的阳爻抽掉后变成阴爻，加原来上下二阴爻，就变成三阴爻了，这就是纯阴坤卦之象，这样一来我们的身体就变为“地天泰”的卦象。《易经·泰》卦辞中讲“天地交而万物通也”，人体气脉通畅，身心就和谐健康，这就是“颠坎离”的意思，在丹道里的术语叫“抽坎填离”。”
翾楚说：“抽坎填离是什么意思？”
白衣少年笑道：“呵呵，“颠坎离”的重点是把握“天机”，调节好“火侯”，就是讲如何掌握好人体“气机”发动的刹那，就是丹经讲的“活子时”，以及采取随“活子时”而生的“药”。