第411章 君子自强

“这到底是个什么东西……?”

花恺站在周府后院,睁开双眼。

从那个鬼地方回来两天了,他仍然没弄清楚“钻”进他身体里的东西到底是个什么玩意儿。

他只能隐隐感受到体内似乎有着什么,当他用心去感受时,隐隐约约似是一团朦胧的光,却始终无法看清。

看来,是必须要尽快将天眼练成,达到内照之境才行,否则他很难心安。

虽然不认为那位华先生会害他,但他实在不习惯自己的身体里有什么不明不白的东西。

长出了一口气,看向身旁。

那把从他手上丢了一次的偃月刀正插在地上,这玩意是后来在废墟中发现的。

提起长刀,入手极重,刀上冷光泫泫,青龙隐现,锋锐之气扑面生寒。

本来他对燕大胡子还有些不好意思,就想让他把这刀拿走,这大胡子却不屑地呸了声,直接打开那只破破烂烂的剑匣,把花恺都眼睛都闪瞎了。

这老小子虽然看着破落,身家可着实厚实。

一个剑匣中竟藏了许多东西,数十柄可分化万剑的金色小剑,能诛邪破魔的金针,纯金的金刚经,还有一柄神秘轩辕神剑,让他都嫉妒。

这柄偃月刀虽然不凡,但还真入不了他的眼。

花恺也就老实不客气地拿了回来。

他正好也在寻找合适的兵刃,虽然他不使刀,但这刀的材质却很是不凡,倒是可以等回去,看能不能找个人,将这刀给融了铸成剑。

虽然这一次没能将那位华先生救回,还因为召唤疏楼龙宿,耗光了所有源力,明显亏了血本,就打了圈酱油。

但其实他也不是没有收获。

除这把刀,老僧所传的那篇经文,和身体中那不知底细的东西只是其一,最重要的,是他从那几人的斗争中,也许悟出了对他很重要,也是他缺少的东西。

“神”的诡异神力,老僧的化身大佛,尤其是疏楼龙宿的儒门华威与满江红,都是惊世之能,但都不是他需要的。

真正让他有所得的,是华仲道的至纯之念、浩然正气。

这与他所修的武道意志有着极大的共通之处。

他所修的纯阳功的意志显化,便是一轮纯阳大日,虽然至大至阳,威能无限,却正因为如此,才过于高远,凡人难以触及。

别说意志外显,呼吸乾坤,干涉阴阳,便是入门,也不是寻常人做到的。

哪怕是他有种种优势,如今才小有所成,能勉强引起天地共鸣,意志显化,干涉物质,但在面对邪祟阴物时,虽也有诛邪破魔之力,却依然有些过于耗费力气。

等于是要用坚石才能击碎鸡蛋,运千斤才能拨动四两。

而华仲道以区区凡人之身,却能与“神灵”相抗,尽管代价极大,却着实不可思议。

这并不是说纯阳功、抑或说纯阳功与华仲道的浩然正气孰优孰劣。

在花恺看来,路是人走的,道途高低,只因人而异,永远没有绝对的。

如纯阳功,大抵可能是一条由人到“仙”的蜕变道路。

这条路不止崎岖坎坷,想要走上这条路,还非得是世间难寻,万中无一的人杰。

而浩然正气,却是人走的一条路。

天行建,君子以自强不息。

这是一条凡人自强的道路,而且,似乎是每一个人都能走的路。

且不提这些大而泛之的东西,对花恺来说,浩然正气在对付阴祟邪魔之物的威力,就足以补足他最大的短板。

而华仲道至刚至纯的意志,才是最令他动容,也最令他垂涎。

若是他的武道意志也能如此凝炼,恐怕不仅能解决他目前的短板,届时甚至有可能一个眼神就能杀人,“瞪谁谁死”就不是扯淡了。

不过获益归获益,知道了却等于轻易就能达到这样的程度。

想要如同华仲道一般,将自己的精神念头凝炼升华到如此境界,绝不是等闲谁都能做到的。

这其中的法门倒不是什么讳莫如深的功法奥秘,于华仲道来说,不外乎“修齐治平”四字。

说容易也容易,不艰难也艰难,所以说这是一条人人可行,又非人人可行的路,靠的就是积累和坚持。

坚持住了,积累够了,总会有成果,却非一时可就。

倒是老僧给他的那篇经文,似乎很有点意思,这篇经文名为《万法唯心,无二无差》。

这经文也不知是何人所作,看似就是一篇普通的佛经。

但花恺得传的,却有着老僧的注解:这篇经文中蕴藏着十种神通。

虽有十神通,但老僧百年修持,也仅仅修成其中“一二”。

所谓一二,就是勉强为“一”,不足“二”。

他所化百丈金佛,便是十神通中的《体用自在》。

至于花恺曾经问过老僧与他的相遇是因缘际会,还是心有谋算,答案便出自另一个神通“因果无差”。

老僧身化百丈金佛,代价却是金身寂灭,涅槃入化,所谓的《体用自在》神通,也算不得完全修成。

而对于与他的相遇,也只是一种冥冥中的感应,这《因果无差》更算不上修成。

两者相加,也就仅仅勉强能算是“一”了。

两门神通都极为神奇,尤其是后者,涉及因果之道,能知过去未来,绝对可称为大神通。

只不过花恺很清楚,这东西就算剖开来摆在面前,恐怕也不是谁都能拿得起的,更别说仅仅是一篇经文?

以老僧的深厚佛法,百年精修,也不过勉强摸到一丝皮毛,便可见一斑。

如此神通,虽然艰难,但花恺也不会因此轻易放弃,只不过此时,他更感兴趣的是第三门神通。

除此二者外,老僧还提到另一种神通,他虽未修成,但金光寺却曾有一位前辈高僧修持,名为《权实双行》。

佛门经义中,权者,为方便,为假;实者,为真。

两者合称权实,也称真假。

金光寺那名前辈高僧,曾以此神通,化出一具权身、假身,也可以叫做身外化身。

权实二身,同源同本,又权外无实,实外无权,默契一旨,无碍双行。

通俗地说,就是两个完全自我、完全不同的“自己”。

倒与传说中的“一气化三清”有些殊途同归之义。

那位前辈高僧权实二身双行,双身照映,一身佛法与修为之精深,在金光寺之中今古无二,便是触碰了两门神通的老僧也自承不如。

双身双行相照,可以印证不同所学、不同道路,已经极为难得。

对花恺来说,这门神通价值更是无法估量。

他的道路,必然是穿行于诸天万界,若能有一具权身……