关于本书的bug（毒）附心灵境界的来历
写了不少时间了，有的说迷有的说毒，本书有两大问题很严重，一个是加入了洪荒，不少读者吐槽（其实也没多少）。
这个问题，主要原因呢，有三点：本书建立在lol背景、啦啦德玛西亚（超神学院前身）、超神学院三大作品上的，孙悟空在lol背景里和啦啦德玛西亚的篇幅很多，甚至占据了啦啦德玛西亚整整一季（三分之一）的剧集，而啦啦德玛西亚又是超神学院的前身，孙悟空（与阿狸等等）在超神学院中也是个不小的角儿！所以想要写超神学院通篇，那些角色都避不开，孙悟空避不开，他们的来历更避不开，于是孙悟空的主流出身—洪荒也就避不开！
二是作者本身比较喜欢洪荒，想要尝试着写一下，顺便也练习一下如何写小说，于是就成了个四不像，
三是想要给主角一个厉害的的能力，又不愿改变神河基因系统的本质，想要保持系统的“神河纯正血统”，而不愿将系统打造成一个类似商店外挂一样的东西，于是我决定让主角自己去努力寻找……（天真）
各位书友，洪荒的经历只为主角开发了并不复杂的心灵力量，其余的，包括亿万年经历记忆，都会被后面的经历遗忘封印，所以看不看并不影响，不喜欢可以跳过吧！
第二个问题就是关于主角心灵境界超凡入圣后的行为情绪问题。
其实本身我在构思这个超凡入圣的时候，并没有考虑那些个神仙圣人之类的，什么不以物喜，不以己悲之类的。
因为我认为，人之所以是人，就是因为人会有很多的明显的情感变化，很多并不理智，却能够获得大众认可的默许的行为。我认为有喜怒哀乐的，爱恨交织的感情的人才叫真正的人。所以我构思的心灵境界，是让主角更准确的把握自身这些东西，而获得进步，却不丢失“人性”，而不是成为视众生为蝼蚁，漠然无情的“圣人”。
简单说，就是张尘还是那个张尘，只是因为心灵如圣，不会轻易迷失自己，另外附带了一些不能对物质世界，乃至精神灵魂世界产生任何影响。心灵境界带给他的，仅仅只是内心的强大，和一点“金手指”，本质上他还是一个人。
比如，他会有爱，会有恨，甚至很强烈，但却不会让自己走上极端，比如得不到就要毁去之类的。
又比如他会有贪欲，就像普通人喜欢金钱，他喜欢强大的科技、罕见的材料，但心灵境界却让他无论有多么喜欢这些东西，都能在它们面前坚守自己的底线，大多数普通人的底线是不违法犯罪，或者不伤害其他人的生命，而张尘的底线（我也不知道，反正有(^_^)a）。
当然，如果你们接受不了，也不用生气，后面的篇幅中，我会慢慢处理，比如来个失忆，新生什么的，让这个问题得到解决！
嗯～目前快要进入剧情了，我会好好琢磨琢磨的。
附带心灵境界的来历：
内圣外王
内圣：格物、致知诚意正心
：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人
第一、客观境界篇
一、散境：
世间一切个体事物的史地知识，个人自身求存、保其个体欲望。一切个体主义的知识伦、形而上学和人生哲学，都根于此境。
定义：人为万物之灵，仍为万物之一。万物散殊并列，没有高低之分。
表现：自私自利，以自我为中心。
万物散殊境——观个体界（上）
万物散殊境——观个体界（中）
万物散殖境——观个体界（下）
二、化境：
一切事物之类的知识，以种类为本的知识伦、形而上学、人生哲学，都归于次境。
定义：万物以类分，一族仍属于万物之列。
表现：种族主义者、以人类为万物中心者
划分：
依类成化境——观类界（上）
依类成化境——观类界（中）
依类成化境——观类界（下）
三、序运境：
一切以事物因果关系为中心的自然科学、社会科学之知识，及人之以因求果，以手段达目的的行为和功名事业心，都根于此境。
定义：因果为万物运行表现。
表现：功利心重着，不为达目的不择手段者。不尊重客观规律者。
功能序运境——观因果界、目的手段界（上）
功能序运境——观因果界、目的手段界（中）
功能序运境——观因果界、目的手段界（下）
第二部主观境界篇（神境）
四，摄境：
一切关于身心关系、感觉、记忆、想象与时空关系的知识和知识论，身心二元论，唯身论，泛心论的形而上学，与一切重人与感觉境相适应，以求生存之人，归于此境。
定义：心化万物，主体本身独立，又可与各为一感的万物互摄。
表现：感万物之感，而悯万物，极端表现者——圣母婊，。
感觉互摄境——观心身关系与时空界（上）
感觉互摄境——观心身关系与时空界（中）
感觉互摄境——观心身关系与时空界（下）
五、虚境：
人可于现实事物之上，抽象出一个纯相或意义世界，宛若独立于现实世界而存在。此世界由心灵而显，由观照的心灵所统摄，故名观照凌虚境。
定义：心灵世界化。心灵统摄世界。
表现：心灵坚定者，目的明确者，内心坚定者，大多属于成功或将成功人士
观照凌虚境——观意义界（上）
观归凌虚境——观意义界（中）
观照塧虚境——观意义界（下）
六、道德境：
自觉其目的理想，求实现其意义于所感之现实世界，化成人之行为，完成人之道德生活和道德人格。
定义：实现自我意义。
表现：具有强烈社会责任感，集体荣誉感的人，领导，领袖，民族英雄先锋人物，道德模范人物。
道德实践境——观德行界（上）
道德实践境——观德行界（中）
道德实践境——观德行界（下）
第三部超主观客观境
七、归一圣境：（圣一）
一神教所谓的超主观客观，统主客之神境，此神为最高之实体。
定义：超主客而为神。
表现：我思故我在（宗教主义者，狂信徒，脑残铁粉）
归向一神境——观神界（上）
归向一神境——观神界（中）
归向一神境——观神界（下）
八、法空境：（圣二）
一切法界、法相，而见其同以性空为其法性，以破人“我法”二执而超主客之别，一切有情皆若证其执之空，即皆可彰显其佛心佛性，以得普渡，即与佛同类。
表现：佛教文化
我法二空境——众生普度境——观一真法界（上）
我法二空境——众生普度境——观一真法界（中）
我法二空境——众生普度境——观一真法界（下）
九、天德境
以立客观之天命，而成此性命之流行，使性德之流行成天德之流行，而通主客、天人、物我、以超主客之分。此为至极之境
天德流行境——尽性立命境——观性命界（上）
天德流行境——尽性立命境——观性命界（中）
天德流行境——尽性立命境——观性命界（下）
表现：孔子算不算，如果不是，那就只有电视剧里的了
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导论
一、明宗与释书名
二、心对境之感通活动及其种别、次序与层位
三、如实观之意义
四、如实知与真实行
五、真实行与生命之真实存在及立人极
六、哲学之任务
七、哲学之目标在成教
八、陈述哲学义理之次序问题
九、九境建立之理由
十、九境之陈述
十一、论述九境之方式。
ps：
这是我建立心灵境界的基础，当然，为了明确的划分境界，和作者我的理解能力限制，我只能改了不少，比如以心灵境界衍生力量，以心灵力量强弱多寡划分境界。心灵探测就是一种标准，意识体强度也是。这些都是我凭空臆造的……因为实际上这些境界并没有先后好坏之分，极至的单一境界的后果，大概是我罗列出来的一些人（大概………）
唔，不说了睡了