第十二章明察暗访
特黎的迅速发展，一个从原始社会直接进入初级共产主义社会的国家，必然会有许多问题要解决，为了了解最基层人民的意愿，梁伟不顾飞鸟和风影等人的强烈反对，乔装改扮，在虎子和烈火的暗中护卫下，以一个基层族人的身份深入到各城市和聚居营地，开始巡查在发展中存在的问题并寻找解决的办法，于是在这次暗中的巡视中发生了许多有趣的事情。
梁伟首先来到了黄金之城，他深入到广大的族人中，了解他们的生活，并通过交谈，了解他们对上层管理者的看法，以及他们对现在生活还有什么更多的希望和要求。
这天，他遇到了一个刚放学的初中学生，他向这个孩子问路，孩子很热情的告诉他，并带着他一起去那里。于是2个人开始闲聊，虎子和烈火，则跟着梁伟的不远处，暗中保护，其实风影也安排了许多内卫在暗中保护着这位神使。
梁伟随意地询问小孩的学习情况，没想到招来了一顿抱怨，小孩子告诉他现在的功课很紧，课程也很多，有些他喜欢学习有些他觉得没什么用处。这让梁伟很感到奇怪，毕竟教育课程是自己按照后世的西式教育设定的。
这个孩子长大后想当一名历史学家，他只对历史很感兴趣但对物理、化学和数学都不太愿意学习。但现在的学校则要求他必须学习这些课程，这让他很无奈，于是关于数理化的成绩十分差，经常被自己的父母教育。梁伟知道教育有个很大的问题，谁也不知道自己将来会从事什么专业的研究或工作，所以后世的教育都是应试教育，一个学生花费了16年的时间，大学毕业后却从事着与自己专业完全不相关的工作，而现在这个时期的很多后世闻名的科学家都是自学成才或在某个方面和领域的的专才，他们大多没有经过系统的学习，而是在工作中不断地摸索，然后根据自己的爱好和兴趣创造出伟大的成就。特黎社会属于工作分配制，教育是必须接受的基本准则之一，其学习成绩并不占很大比重，很多工作是根据族人自己的擅长和意愿来安排的，只有一些公共性质的工作是硬性分配的，如开垦、开矿、修路、建筑等。这里面还有大量的白人俘虏和违法犯罪人员从事这种工作。
当即他向这个孩子征求意见，这个孩子也十分孩子气，他说他希望能按照自己的意愿选择学习课程。梁伟点点头但没有做出什么保证。当到达梁伟所说的地方后，二人愉快地分手了，于是梁伟制定了一项教育改革，改变原来的小课教育模式，从初中开始设立大课堂模式，学生可以按照自己的意愿学习自己愿意学习的课程，但要求其自愿选择学习的课程成绩必须达到优良。考试采取开卷的方式，学生可以查找工具书来寻找答案，但要求出题者也就是教师必须要在出题的时候，跳出书本的限制，但又能从书本的知识中找到对应的答案，这对教师的素质要求提高了，需要教师不能再照本宣科，而要有创造力和想象力，并要与当时的科技和社会发展相结合。但因为小学所学的东西都是必须要掌握的的东西，所以小学仍按照原来的模式进行教育。
在黄金之城出来后，梁伟来到了碧海之城，在这里梁伟接触到了一些新兵，他们即将走上战场，成为真正的战士，这些新兵不知道自己上战场了会怎么办。于是梁伟不得不告诉他们一些在战场上生存的窍门，在这个情况的促动下。梁伟要求军事训练时，不仅要教授他们作战的本领，还要求上过战场的老兵或教官，向他们灌输在战场上避免伤亡的窍门和办法，比如新兵刚上战场会十分紧张，致使自己的动作毫无章法，这就要告诉他们如何克服他们的情绪，并采用何种策略来应对等等。最后特黎老兵们总结出了一些战场生存的办法，编成了顺口溜让这些新兵背诵，并在训练中增加实弹训练的科目，使其尽快适应战场的环境，从而提高他们的战场生存能力。
随后在暗河之城，梁伟走访一些牺牲和受伤士兵的家中，已检查内部管理的执行情况，发现了一些问题，但都在梁伟可容忍的范围之内，但为了防微杜渐，梁伟命令加强了检查监督团队的暗中监察力度和检查频率，对一些公然违犯的，则进行严肃地处理。
在高山之城，梁伟与这里的畜牧工作人员交谈，经过了解，梁伟发现兽医的力量十分薄弱，于是开始建立兽医体系，以减少畜牧的损失。
在安康之城，梁伟与盐业工人交谈，了解到目前特黎社会的烹饪材料过于贫乏，只有胡椒、盐、辣椒、花等几个于是梁伟通过与欧洲普鲁士的贸易来改变这一情况，把花椒、大料、桂皮、肉蔻等烹饪材料引进到特黎社会的生活中。并在内部设立了农业辅助材料种植基地以满足人们的生活需要。在与采矿工人交谈后，了解到他们的工作十分辛苦，梁伟下令科技研发部门加快采矿工艺的研究和改进，生产能提高产量的各种先进工具，并要求采矿工人把需要的各种工具上报，以便研发部门有针对性的进行研发制造。
在日出之城梁伟与高层管理者们商谈，如何调动广大族人的积极性，让他们参与到部族基础事务的监督工作中来，并要求高层管理者提高工作效率和服务热情，为族人造福。在与宣传人员的交谈中，要求他们加强对人民高尚情操的引导，遏制那些不好苗头的发展，让我为人人，人人为我的思想理念深入人心。
在钢铁之城梁伟与科研人员和专家们交谈，商讨如何能把自己的研究成果迅速地进入生产、生活和军事等各个领域，进一步提高广大基层人民的生活水平和生产能力。并要求他们要善于发现人民生活中的难点，尽量用机械代替人工，降低广大工作人员的劳动强度。梁伟向他们灌输科研必须为生产和生活服务，生活和生产是科研工作的基本出发点的原则。
在大河谷，梁伟与预备役士兵和警察部队交谈，希望他们做好人民的卫士，打击犯罪，保卫人民的财产和生命安全，并要求他们发挥一方有难，八方支援的精神，帮助其驻守地区的人民解决生活中的困难，并要在大的自然灾害中发挥重要作用。
在巨浪之城，他与居民们闲聊，要注意保护环境，不要污染水源，不要随便砍伐森林，美丽的家园是大家的共同愿望。
在海之城，梁伟与渔民会谈后，要求造船厂在力所能及的情况下，帮助渔民制造大型渔船，提高他们对抗海上风浪的能力，并要求各沿海、河、湖的内部管理高层，要保障在渔业作业中的安全工作。
在火之城，梁伟要求各城市和聚居营地，建立高危工种的后续应对措施，将在矿难和自然灾害中遇难的工人与烈士一样，其家人将拥有可靠生活的保障。在与医疗工作人员交谈后，梁伟加强医疗体系建设，扩建药厂和医疗机构。再与教师们交谈，希望他们努力提高业务水平，引导学生走向社会，让他们保持创造力和想象力，让他们融入社会，了解社会，从而选择适合他们自己的发展道路。
在回来的路上，梁伟与筑路工人亲切的交谈，向他们说明交通的重要性，没有他们的辛苦工作就没有特黎各部落和营地充足及时的物质供应，并鼓励那些待罪之人，要好好努力工作，争取尽快回到人民之中，对于有突出表现的人，可以根据其贡献，减免刑罚。只要完成改造，他们还是可以享受特黎普通族人的待遇，国家也会给他安排工作。
经过半年多的四处明察暗访，梁伟不断地改进着特黎内部不足的地方。并在回到钢铁之都后，下来全国各城市和各聚居营地的内部管理部门，要深入基层，确实了解基层人民的生活困难，并制定有效的措施予以解决。
通过这一系列的做法，梁伟的神使形象更加高大，使特黎族人内部的凝聚力得到了大大的加强，到处都是称颂梁伟以及各内部管理高层的声音，广大特黎族人因为拥有这样高效和为民切实服务的管理者而庆幸，这也造成了许多周边的印第安各部落族人大量地进入特黎社会，更多的白人也开始接受梁伟的理念加入到了特黎社会中来，一起建设特黎美好的明天。
更有甚者，美国南部大庄园中的奴隶开始向特黎逃往，他们不怕牺牲，只为了向特黎那理想的国度进发，在这种强大的人心所向下，美国南部的许多大庄园主们，对特黎恨之入骨，但由于特黎过于强大，使他们只得压下怒火，只是加强了对各自奴隶的控制。
对于这一现象的出现。梁伟自然十分高兴，命令宣传部门大肆在周边各个地区宣传特黎社会的优越性，顿时墨西哥、中美洲各国、美国、加拿大等国的底层贫民纷纷越过国境，进入特黎社会，这一做法使得特黎的人口迅速增加，到1836年1月1日，特黎的人口达到了1200万。
这一状况的出现，更坚定了梁伟建设共产主义社会的决心，梁伟借助神使的身份，开始引导特黎人民追求高尚的情操和奉献精神，他把在日常工作和生活中涌现出的一些民间英雄，通过先锋日报进行宣传表彰，如，某个工人自己创造了一项新技术，极高地提高了生产力，受到了什么表彰，再如某个家庭主妇照顾了多名孤苦的老人的日常生活等等，并号召全体族人以这些人为榜样，向他们学习他们的奉献精神。梁伟则亲自主持仪式，对这些做出平凡贡献的人进行赐福和奖赏，这一做法极大地促进了各民族之间的和睦相处，一种良好的社会氛围渐渐形成。对于那些敢于触犯基本准则的人，梁伟则毫不留情地处罚了他们，繁重的劳役甚至剥夺他们的生命。在这种强烈的反差下，人们都追求着高尚伟大。
经过梁伟的引导和宣传地推动，特黎显现出了巨大的动力和活力，促进了特黎社会的进一步迅速发展。在特黎内部到处都是忙碌的身影，大家发挥出了极大的工作热情，使特黎的建设脚步加快了许多，人民对于上层的认同，也使上层的管理者明白了一个道理，物质不代表一切，广厦千间，夜眠七尺，即使你天天锦衣玉食，醉生梦死，你这一生得到了什么，又为他人做了些什么，人生的价值不在于你创造了多少财富，而在于得到广大人民的认同。这也是后世许多大富豪们为什么把自己的财富全部捐献出去的主要原因。在一个生活差异不大的社会更是如此，人民创造出巨大的财富，不是为了自己能得到这些财富，而是为了体现自己存在的社会价值。
梁伟把获得的黄金和白银都与那欧洲强国交换成了特黎所需各种物资和设备，现在在梁伟的眼中，这些东西在特黎除了装饰作用真的没什么用处，更何况是纸币那种一文不值的东西。那不过是一种依靠国家强制力，商品社会的产物，在没有商业的特黎社会内部，不会存在只值1块钱的东西到了人们手中却变成了10块钱的东西。
特黎社会不需要货币，只需要对外结算的黄金和白银，或者物质交换。
这次的暗中考察，让梁伟收获颇丰，也迅速地促进了特黎社会内部管理的加强和社会的发展。为特黎今后的发展打下了良好的物质和精神基础。