第四十三章、第四节 未知秘境
偌尔曼：“在此，我还得插上一个小插曲。”
喇嘛王：“那是什么问题？”
偌尔曼：“这个问题是，有关美洲的出生证？”
喇嘛众臣：“美洲的出生证？那我们得听听。”
偌尔曼：“前面，我们已多次提到过美洲这块神秘的大陆，已是人人皆知。但是，1507年，当德国人瓦德西缪勒在法国圣迪耶修道院，出版他的一大一小两幅世界地图时，他一定没想到他的世界地图，会成为制图史上最吸引人也是最神秘的地图。”
喇嘛王：“它的最神秘最大亮点在何处？”
偌尔曼：“它最吸引人眼球的地方是，瓦尔德西缪勒在地图上从亚洲‘割’出了一个大陆。并称之‘America’，希望以此来纪念它的‘发现者’亚美利哥。”
喇嘛王：“这又怎么说？”
偌尔曼：“大王想证实这个问题？我只能这样告诉您。这是‘America’这个地名，第一次正式出现在印刷地图上——您可以想象，这个名字是多么诱惑人心！它是唯一一份存世的珍品，所以，它被后人称为美洲的‘出生证明书’。”
喇嘛王：“这份地图保存下来，也实在不易！但是，我还是想听听与此有关的历史？”
纪蒲泰：“事情是这样的。由于瓦尔德西缪勒，哥伦布1492年首先到达美洲大陆，从此与意大利人亚美利哥维斯普奇联系到了一起。倘若哥伦布没有早逝于1506年，或许美洲大陆的地名，将会是另一番景象。”
喇嘛王：“有些事情难以想象，不是以人的意志为转移的？机会有时是巧遇，这就造成了历史的谜局，等待后人去破译？”
纪蒲泰：“‘America’是亚美利哥名字的拉丁文写法的阴性变格，这也是第一次以人名作为大陆名。在此以前，欧洲人只是把人名作为城市名称。”
偌尔曼：“不过，很有意思的是，瓦尔德西缪勒1507年，于地图前后出版的《宇宙志导论》中说：‘这本小册子，原是我们编制的新世界地图的说明’，意思是‘支配者居住之地’。”
喇嘛王：“我想，这似乎又为以后美洲大陆，引发的欧洲列强殖民风潮……留下了伏笔！”
偌尔曼：“大王真是看透了历史！剖解历史观点给我们带来了新意。”
纪蒲泰：“但是，几年后，瓦尔德西缪勒编撰托勒密的《地理学》时，改变了主意，认为亚美利哥毕竟不能被誉为新世界的真正发现者。于是，在瓦尔德西缪勒1513年版的地图上，在原来放置‘America’这个名字的地方（现南美洲地区），地名变成了‘TerraIncognita’（未知大陆）。”
喇嘛王：“改过就好，因为那块大陆，当时的人们还不知道？”
偌尔曼：“但是为时已晚！那本只有薄薄103页的小书《宇宙志导论》出版后，意外地叫座，抢手好卖，一年就售出7000本，这种售获称得上是当年的风云畅销书。再加上地图在世上的复制流传，使得‘Ameri-ca’这个地名，永远地印在了世界地图上。”
喇嘛王：“这样就改变不了世人对那个地名的印象！”
纪蒲泰：“所以，该地图的出版地——法国圣迪耶市，为此从1900年起，还设立了一个一年一度的国际地理节。1538年，墨卡托第一次把这个名字，放在了南北美洲大陆。自此以后，在地图上新大陆被明确分成了两块陆地。”
喇嘛王：“这就是后人称谓的南北美洲？”
偌尔曼：“这正是历史学家感兴趣的问题。”
喇嘛王：“那他们的兴趣在哪里？”
偌尔曼：“我举例说明问题。英国诗人济慈曾在他的一首成名作中，描述自己初读《荷马史诗》的心情，犹如科尔特斯发现太平洋。”
喇嘛王：“发现太平洋，这有什么不寻常？”
偌尔曼：“不过，济慈犯了一个错，发现太平洋的不是科尔特斯，而是巴尔沃亚。”
喇嘛王：“那你说说，为什么？”
偌尔曼：“因为，在巴尔沃亚发现太平洋6年之前，麦哲伦和他的船队首次环球航行，返回欧洲15年之前，瓦尔德西缪勒就把这个海洋画在了他的世界地图上。也许巴尔沃亚和麦哲伦，就是因为他的世界地图才发现了太平洋？”
喇嘛王：“或许有些想象，碰巧才促成了大事一桩！”
偌尔曼：“想象是理想的翅膀。瓦尔德西缪勒没有任何旅行航海探险的记录，关于太平洋，似乎是他根据各种资料得出的一个猜测，一个用来分割美洲和亚洲这两个大陆的恰巧非常正确的猜测。这也是我们所感兴趣的历史疑谜。”
喇嘛王：“据洛克说，几乎所有的地图，都会参考此前已有的地图制作的成果，因而，总能在新地图上，找到旧有地图的痕迹。”
纪蒲泰：“因此，瓦尔得西缪勒的大地图，是那个时代最大和最详细的一幅世界地图。古希腊学者的世界知识，以及航海探险得到的新世界的知识清清楚楚，地图的中上部绘有托勒密和亚美利哥的肖像，并附有介绍。两人旁边还分别有一小世界地图，表示他们的世界观念。”
偌尔曼：“托勒密拿着他的以亚洲为中心的世界地图，亚美利哥地图的中心是日本。北美洲的一部分被化进了南美洲。”
纪蒲泰：“可是，图上对于中国的描写，同样是来自马可波罗的游记。因为，在圣迪耶那个著名的地理小组中，瓦尔德西缪勒他们手中，有西班牙和葡萄牙航海家的最新报告，亚美利哥的航海日志，好几个版本的《地理学》，还可以从修道院中借到《地理学》希腊文原版，以及附近的巴塞尔和斯特拉斯堡大学图书馆的资料。”
喇嘛王：“正因为他们手中掌握了这样的法宝，才能把猜测中的世界地图拼凑绘好！”
偌尔曼：“正因为他们手中掌握着大量的资料，才能把这件事干得真奇妙！不过，在人类文明史中，直到13世纪，我们对所居住的家园——地球，仍然所知有限。”
喇嘛王：“因此，人们才进行探险？”
纪蒲泰：“所以，15世纪以来的大探险狂热中，那些来自于航海家、探险家、游历家、传教士和商人们，关于地球的点点滴滴，传来传去，被制图者用地图的语言拼凑于图上，让地球的真相逐步呈现。”
喇嘛王：“他们所作出的贡献，真令人赞叹！”
偌尔曼：“还有一件事，真稀罕？1516年，瓦尔德西谬勒制作了当时第一张，也是唯一一张印刷出版的世界海图。此后，他就突然从历史上消失了，象从人间蒸发了一样，无影无踪，人们不知道他什么时候去世，也不知道他在什么地方去世。”
喇嘛王：“他的隐退也是个谜？”
偌尔曼：“也许他留下了他在圣迪耶的同伴们，独自行动，自己踏上了证实太平洋的航程？”
纪蒲泰：“这个神秘的历史人物，不仅读万卷书，也开始了行万里路。”
偌尔曼：“这是个历史迷雾。如果真是这样，至少他看到了他的新世界地图上，那个令他朝思暮想的太平洋，是正确的！”
喇嘛王：“这个插曲虽然告一段落，但我还想弄清玛雅人的神话传说？”
偌尔曼：“神秘的玛雅人，究竟从何而来？是亚洲人的子孙，还是欧洲移民的后裔？是已经消失了的‘姆大陆’人呢？还是传闻的外星人？众说纷纭……”
喇嘛王：“这可难倒了众多的研究人！”
纪蒲泰：“这我们只能从研究古玛雅人的迁徙开始，一层一层地剥离，慢慢地去揭开历史的真相。象其他大数民族一样，古代玛雅人有自己的游吟诗人和说书人。他们谱歌、编故事来传颂民族的历史。”
喇嘛王：“啊，这倒是跟藏人的历史习俗有些近似！这说不定两者之间可能有着某种无法解释的秘密！”
纪蒲泰：“我想，大王一定将此事深埋心底？等待着某种与此相关的信息？”
喇嘛王：“是的。自从洛克告诉我此事以后，我就一直想着有机会与人研究玛雅人的隐秘。”
纪蒲泰：“就在现在，一些受过教育的本地人，渴望把正在消失的民族史永存下去。因此，有的人就凭着自己的记忆所及，或收集来的故事，借助书写手段，写出关于自己祖先早期漫游的历史。”
喇嘛王：“这种好事，希望他们能一直延续下去。”
偌尔曼：“第一次在玛雅编年史中，提到奇琴伊察的是马里的奇兰姆编写的书。”
喇嘛王：“那是马里人编的书？这事似乎让我有些糊涂？”
偌尔曼：“资料是这样的，这似乎是受过教育的玛雅人的著作。我只能这么说，这部著作写作时间，是在玛雅被征服的几十年间。除去那些麻烦的和令人难以理解的叙述性时期之外，这本稀奇的难得一见的文献，叙述了玛雅人的历经艰险的迁徙的历史。”
喇嘛王：“那你们就讲述一下他们的历史？”
纪蒲泰：“这是很久很就以前的事儿，玛雅人的父辈们罗罗吾尔的长列人，住在土拉潘。他们信奉蛇，他们发现黑皮肤的玛雅土著人，住在潮湿的岩洞和森林里，以树根和爬行动物为食。看起来，更像兽类而非人类。”
喇嘛王：“对这种事情，他们怎样面对？”
纪蒲泰：“那时候，浅色皮肤的智慧人，把黑皮人从林中带出去。正是智慧的长列人，曾经用智慧领着玛雅人进了一大步。”
喇嘛王：“那是个玛雅人学习的时期，是否遇到过什么问题？”
纪蒲泰：“时间在和平与宁静中度过，没人缺少食物，谷田长势良好，丰收在望。”
喇嘛王：“这可是个好现象！”
纪蒲泰：“可好事不长。后来，他们与来自北方的陌生人，进行着长年的战争。”
喇嘛王：“那他们是否能获胜？”
纪蒲泰：“可是，北方人象天上的繁星一样众多。他们经受着饥饿、瘟疫、和连绵不断的战争，罪恶已光临土拉潘的大地。”
喇嘛王：“那他们怎样活下去？”
纪蒲泰：“在那特殊的时期，罗罗吾尔长列人，在黑皮肤玛雅人中，为数也很少了。”
喇嘛王：“那他们怎么办？能眼睁睁地看着自己的氏族完蛋？”
偌尔曼：“后来，统治者豪伦听游荡的猎人们说，在长着树林的小山远处，有一块陆地，林水平整、田地肥沃、平原多石，没有多少沼泽地使人害怕。也不会因感冒而发烧，或因疼痛而颤抖。在那里，河流在地底深处流淌；在那里，有着巨大的井，足够众多的人汲水。”
喇嘛王：“象这样的好事，他们的首领是否讨论过？”
偌尔曼：“这是重大的决策。为躲避战乱，豪伦决定带领族众，要去那里修建一座城市，建成一个罗罗吾尔长列人的圣城，蛇族的圣城。”
喇嘛王：“那他们是否真的行动？”
偌尔曼：“决策一定，他们立即行动。于是，他们开始了大迁徙，罗罗吾尔长列人，离开了他们的祖居地土拉潘，前去冒险，去寻求那未知的家园。”
喇嘛首相：“他们的这次行动，是因为他们的老家，已经不再平静和安宁？”
偌尔曼：“不错，他们在漫游流浪中，度过了4卡顿（80年）。漂泊途中，豪伦经过太阳的家园。那时间，血红的太阳正挂在天空，低沉的云朵堆积在深绿色森林的顶部。那时，经过长途跋涉的豪伦，已经快死了。在弥留之际，他发出这样的命令：‘给我造一间石墙的屋子，要小但要牢靠。给我穿上象征王权的巨袍，把我放在里面，仿佛我还活着，只是睡过去了。我的身边摆放基林碗、食品盘以及我的燧刃剑，然后按照我们的习俗盖上坟墓，继续赶你们的路。’。这就是豪伦最后的嘱咐。”
喇嘛王：“他的手下，是否听他的嘱咐？”
纪蒲泰：“他的属族对他的嘱咐，没有辜负，一切都按他的命令去做了。于是，平原上立起了一个大土丘。土丘边是些石制横板，板上是潜水鸟的形状，和许多造型做工精美的图案。从平原底下到顶端的平台，每边都有宽阔的石阶盘旋而上。土丘上是个大石庙，有雕刻的柱子和白得耀眼的墙壁，在庙的内墙上绘有豪伦的伟大事迹。因为，他在领导人民时的平静的行为和理智的关心。”
喇嘛王：“正因为他是伟大的领导人，人民才为他修坟建庙，以显示他的功绩！”
偌尔曼：“就在这巨大的石堆的正中心，白色光滑的墙面和精雕细琢的柱子，构成一间厚厚墙壁的基室，面积虽小，但结实坚固。”
喇嘛众臣：“他们是怎样给豪伦王下葬的呢？”
偌尔曼：“人民根据豪伦最后的命令，给他穿上大王的长袍，让他躺在墓室中。然后，举行古老的仪式关上墓室，在墓室上点缀着断矛，卷起并撕烂他那著名的战旗，让他的尖厉哨声，永远伴随在他身边。”
扎布：“失去首领的人们，还不群龙无首，乱了起来？”
纪蒲泰：“没有发生这样的事情。因为，豪伦的大儿子纳卡安继任了首领。人们出发继续赶路。”
喇嘛王：“那是一条充满艰辛凶险的道路！”
纪蒲泰：“他们在一片杳无人迹的密林里，游荡了许多年。许多人死于干渴、讥饿、或毒蛇猛兽的毒牙利爪之下。在长期的迁徙中，年轻人都已老死，孩子们也变成两鬓斑白的老人。但人们在大祭司阿金常的率领下，还是坚定地继续前进。”
喇嘛王：“看样子，他们是不达目的，誓不罢休！”
偌尔曼：“历经无数艰险，总共经过81年的跋涉，他们终于来到了查克纳维唐半岛，来到了那块遥远的土地。那块土地有肥沃的平原，郁郁葱葱的山谷，流淌这清凉河水的小河。”
喇嘛众臣：“那他们的日子，可能会好过？”
偌尔曼：“不错。在那里，他们用石头砌起一座大城市，让圣庙高高在上。”
喇嘛王：“那是上他赐于他们的理想之地，让他们能养活自己，过上幸福开心的日子？”
纪蒲泰：“这座有寺庙、宫殿和宝塔的城市，规模越来越大，名声越来越响亮。在所有的地方，它是最大的，最安宁的一座城市，就象一个大家庭一样。”
喇嘛王：“那后来，这座城市发展的怎样？”
纪蒲泰：“那是一段平静的历史，岁月在安宁和富裕的生活中过去。然而，人们对充满智慧和预知的曲拉姆的警告，置若罔闻。”
喇嘛王：“曲拉姆是什么人？他怎样告诫人们？”
纪蒲泰：“曲拉姆是传说中充满智慧的先知圣人。他诫人们说：‘一旦让血亵渎了圣庙的阶梯，无数灾难将象可怕的冰雹一样接踵而来，城市将成为一座死亡之城，荒芜人迹。这就是那位先知告诫人们的言语。”
喇嘛王：“那以后会发生什么样的事？是否正象那先知说的，城空人去？”
偌尔曼：“据说，这种屠城事儿，还真的发生了。大祭司阿金常升天之后，寺庙的圣徒们要为自己寻找一位新的大祭司。”
喇嘛首相：“那新的大祭司，是否能主持这座城市的事宜？”
偌尔曼：“这事儿引起极大的争议。为反对这个令人猜疑的要求，兄弟之间自相残杀，圣庙高高的台阶上染上了不敬的献血。”
喇嘛王：“这是对神的不敬，才造成死亡的空城！”
偌尔曼：“大王真是一言九鼎！从此，那座城市荒芜人烟，废为了一座死亡之城。从那时起，美洲虎在圣坛之下安家，蛙蛇躺在台阶上晒太阳，有角的蜥蜴飞快地从毁弃的庙门里，爬进爬出。小小的野蜂也在石塔裂隙里筑巢，平台上的石缝里生长着棵棵大树。”
喇嘛王：“城市里已没有了人，那寺庙里也死气沉沉？”
纪蒲泰：“不错，但寺庙里也不空荡，还有蛇一样的树根，没有阻力地沿着那厚厚的石墙生长，墙上生长着各种藤本植物，有的开满了鲜花，散发出浓浓芳香。就好象太阳神编织的天幕，笼罩在这巨大的死城上空。”
喇嘛王：“那说明这真是人去城空！”
偌尔曼：“弃城的长列人，又开始出发了。在遭受多年的痛苦之后，全能之主似乎又允许他们去寻找一处避难所。”
喇嘛众臣：“那这个故事，你再给我们说说？”
偌尔曼：“在他们目的地的前面，这次没有山脉割断视线，面前是一望无际的海洋、肥沃的土地、沼泽似的丛林、浅浅的海弯和深深的环礁湖。”
外交大臣：“这地方似乎也是上天赐福。但他们是否建城修屋，过的幸福？”
偌尔曼：“他们在此，建造了西阳康城，意指‘水天相接的地方’。他们抽干沼泽里的水，清出一块林地，在平原上建起一座带台地的小山。”
喇嘛王：“我猜，这是在神意的指导下完成的。”
纪蒲泰：“或许他们是在完成先祖的意愿，寺庙朝着太阳方向修建，宫殿在阳光下银光闪闪。”
偌尔曼：“或许他们真有福。那里食品丰富，有海里的鱼、森林的野味、土地上生长出的水果、粮食、还有天上的飞禽。”
喇嘛王：“那他们可是五福临门？”
偌尔曼：“不错，没有人死于饥饿。可，那片土地上人稠密，人数不断增加。”
喇嘛首相：“那也不一定是好事呀？”
偌尔曼：“是啊。人们在那里生活了60年后，国家的统治者和主要人物，又奇怪地不安宁起来，成为大风暴的策源地。”
喇嘛王：“照你说的，西阳康又衰败了下去？”
偌尔曼：“那时候，他们发现了奇琴伊察，撤了出去，并在那里生活了120年。然后，又撤离奇琴伊察，栖居钱朴顿。”
喇嘛王：“哪是什么地方？”
偌尔曼：“那里没有灾荒，是圣人即伊察人居住的地方。伊察人在钱朴顿生活了260年。接着城市被毁，他们撤离了。后来，他们返回寻找自己的家园，于是，又在无法栖息的森林里，度过了几卡顿的时光。”
喇嘛王：“这种事儿，不敢想。他们转了一圈，又返回家园？”
纪蒲泰：“另一支玛雅人定居在乌斯马尔。他们联合奇琴伊察，和玛雅潘的统治者，统治了200年。”
喇嘛王：“200年，不算长久。他们为什么不能长治久安？”
纪蒲泰：“这您得问问偌尔曼。他回答的可能比我全面。”
偌尔曼：“我正想发表意见。奇琴伊察的统治者，后来被他的敌人玛雅潘的统治者胡纳克艾尔打败。于是，玛雅潘出现了7个商武的部落：阿茨张、茨库姆、泰克尔、潘特米、西库特、乙特库和卡卡尔特凯。”
喇嘛王：“那7个部落都尚武，局面会稳定？”
偌尔曼：“7个尚武部落挑起了战争。在胡纳克艾尔为惩一儆百，而遗散他们时，这些尚武部落，已发展到13支。这场战争也在此后34年结束了。”
纪蒲泰：“玛雅潘的要塞遭到了伊察人的侵犯，因为玛雅潘拥有城墙，胡纳克艾尔与人民共同守卫着那座城市。可是，83年之后，玛雅潘被山寨里的人，及其统治者毁掉而消亡了。”
喇嘛王：“这就是战争的罪过呀！”
偌尔曼：“在玛雅潘毁灭后60年，西班牙人第一次到来了，他们把这个地区命名为尤卡坦。”
喇嘛王：“这些西班人人，也真大胆，毁了玛雅文明，又改了地名，罪恶不轻！”
偌尔曼：“不错，十六世纪中叶，西班牙殖民主义者，顺着哥伦布的足迹，踏上中美洲，来到了玛雅部落。他们在军事侵略的同时，还进行文化侵略，直接毁灭了玛雅文明。这就是西班牙人所犯的罪行！”
喇嘛王：“啊，这一切都是哥伦布所引起的。那你们就再讲一下他接触玛雅人的过程，也好让我们知道他所犯下的罪行！”
纪蒲泰：“那好，我就再来一次补充。公元1502年，哥伦布最后一次远航美洲。然而，就是在这次的航行中，他所带领的船队，和25人乘坐着一只巨大独木舟的玛雅人，不期而遇了。他们的船在洪都拉斯湾靠岸，哥伦布和他的船员们，兴奋地踏上了久违的葱茏陆地。”
喇嘛王：“他们发现了什么东西？”
纪蒲泰：“在当地市场上，一种制作精美的陶盆，吸引住他的目光。卖主告诉他，这漂亮的陶盆来自‘玛雅’。于是，‘玛雅’，这个神奇的名字，第一次传入了欧洲人的耳朵。”
喇嘛众臣：“往下说，下面的故事一定能吸引着我……”
纪蒲泰：“由于这是玛雅人和欧洲人的第一次相遇，双方都用充满好奇和不解的眼光，注视着对方。”
喇嘛首相：“双方都怎样想？”
纪蒲泰：“大家可以猜想。玛雅人可能在想他们为什么有金色的头发？为什么他们的皮肤是那么白皙？他们的服饰是那么的怪异？而对方的欧洲人，也会很惊异的发现，玛雅人没携带也不懂得金属的武器可以伤人？”
外交大臣：“他们为什么不知道刀剑可以伤人？”
纪蒲泰：“当欧洲人将铁剑递给好奇的玛雅人时，他们竟然出忽他们意料地抓住了剑刃，因无知而弄伤了手指。”
喇嘛众臣：“啊，竟然会有这种事？”
扎布：“我再说一句不该说的话，那是为啥呀？”
偌尔曼：“因为那时玛雅人没有任何铁器。”
喇嘛王：“他们使的是什么武器？”
偌尔曼：“他们的武器是石斧，他们的工具也是石制的斧子。哥伦布的到访，让他们第一次看到了他们生存了世世辈辈的土地以外的人和事物。因此，玛雅人拿出他们手工做的陶器和工艺品，同欧洲人交换他们从来都没见过的新奇的东西。”
喇嘛王：“我们可以想象出，当时的玛雅人在街头巷尾议论着欧洲人。讨论他们的长相，他们的服饰，和他们刚从欧洲人手里交换来的东西，正满心欢喜。”
纪蒲泰：“可单纯的玛雅人，可能永远也想不到，就是这些人，将要给他们带来无尽的灾难，其毁灭性的痛苦程度极于以往的任何一次。当然，这是指他们的内战与这次相比。”
喇嘛王：“这么说，那些天真善良的玛雅人是引狼入室？”
纪蒲泰：“历史的事实是这样的。他们毫无保留地向欧洲人展示他们的珍宝，略带炫耀而有那么真诚。由于他们心底纯正，他们将欧洲人当作远方的客人。可是，正是这些远方的客人，在不远的将来，夺走了他们的土地，他们的珍宝甚至他们的生命。最后，有屠城……”
喇嘛王：“这些背信弃义的欧洲人，为什么这样惨无人道？”
偌尔曼：“这其中的原因不难解释。哥伦布的航行，其根本利益是为了寻找遍地黄金的国度。而宗教的差异，也是西班牙人大肆屠杀玛雅人的又一个诱因。”
喇嘛王：“前面虽然已介绍了哥伦布，但他究竟是一个什么样的人？”
偌尔曼：“我只能这样说。哥伦布曾在他的遗嘱中写道：‘圣灵佑助，我获得了并在后来彻底明白了一种思想……承万能的主宰，我在1492年登上了‘印度大陆。’’将死之时，哥伦布仍然不忘其‘主’，其虔诚可见一班。”
喇嘛王：“那他的思想又能说明什么呢？”
纪蒲泰：“我来解释他的内心谜底。哥伦布每次远航，都是悬挂十字军的旗帜出航的。他以此来说明为上帝传教是其己任，对‘主’是忠诚的。”
喇嘛王：“我有些明白了。哥伦布西渡的目的之一便是传教？”
纪蒲泰：“大王真是一点便知道！这既是‘王命’，又是作为基督徒的他义不容辞的义务。事实上，西欧的基督徒们认为，不信仰上帝的异教徒，应该杀戮来消灭之。”
喇嘛王：“原因原来在这里！这就不难解释哥伦布在到达美洲后，大开杀戒无情地屠杀印第安人的行为了。”
偌尔曼：“因此，所有的异教徒，在他们认为无法别‘主’的教义感化的时候，大屠杀将是最好的办法。”
喇嘛王：“接下来，我解释。于是，哥伦布以及以后随踵而至的西班牙人，用大屠杀异教徒来表明对上帝的虔诚？所以，他们才无情地屠城，杀害了多少无辜的性命！”
纪蒲泰：“在美洲，突然到访的客人，让全世界知道了玛雅，突然到访的客人，也让玛雅人第一次看了整个世界。但是，起的其反的是，玛雅人的故土却因此而沦丧，侵略者却堂而皇之的成了那片土地的主人。而土地原来的儿女却颠沛流离，朝不保夕，背井离乡，落了个凄惨的下场！”
偌尔曼：“据说，玛雅祭司曾占卜到会有陌生人，来到他们的国家，最终成为他们的主人。你们信不信？”
喇嘛王：“也许，这是天意。正是因为祭司的占卜，加上最终双方实力上的悬殊，才使得玛雅人相信，这都是神的旨意，一切都是宿命？”
偌尔曼：“但是，开始他们也不是听天由命，而是为保卫家园，也进行了自卫的战争。”
喇嘛众臣：“那是怎样的战争？”
偌尔曼：“这事怎么说呢！玛雅人与欧洲人的第一次接触是友好的，但是，交换礼品的随后交往，却是血雨腥风。西班牙殖民者为了寻找金银财宝，而残酷疯狂地劫掠土著居民，可玛雅人也将俘获的西班牙人送上祭坛，剖腹剜心将他们的心脏祭祀玛雅人的神灵。”
喇嘛王：“这一定是一种邪恶与正义的战争！”
偌尔曼：“这种毛骨悚然的宗教活动，使西班牙人震惊，他们确信，玛雅人一定是被魔鬼统治着。但是，同样令他们感到惊讶的，还有玛雅文明所取得的高度的成就。当时的西班牙无法理解在新大陆所见的事情。他们胡乱猜疑，认为在新的陆地的玛雅人，要么是亚当、夏娃的子孙，被大洪水冲到了遥远的美洲。要么根本就不是人类，是魔鬼的化身，是撒旦留下的‘遗根’。”
喇嘛王：“所以，他们恨玛雅人？”
纪蒲泰：“这事得回到1517年，西班牙人科多巴率船队在哈瓦那附近岛屿，抓捕土著充当奴隶，在尤卡坦半岛沿岸，首次见到玛雅人的海滨城市。那里有他们梦寐以求的黄金。于是，西班牙人迅速冲上海岸，掠夺神庙的财务。玛雅武士奋起抵抗，装备精良的西班牙人伤亡惨重。科多巴‘悲伤地返回古巴’。这是殖民者第一次探险中美洲大陆。”
喇嘛王：“我想，由于玛雅人的黄金财富，引起了西方人的贪欲，从此埋下祸根。”
纪蒲泰：“正是这种事，到1518年，对科多巴有关金字的报告，产生了极大兴趣的古巴殖民总督韦拉斯克兹，拼凑了一支有四条船，200人组成的船队，在他的侄子格里加尔瓦率领下，远征尤卡坦。在塔巴斯科地区进行抢劫，遭到顽强的抵抗。最终到达了北部的帕努克河。在返回途中，他们又来到查姆坡同报仇，结果又被重创。格里加尔瓦在战斗中负伤，回到哈瓦那后不就死去。”
喇嘛王：“这是上苍的旨意，他非得死去，才合乎情理！”
偌尔曼：“从此，尤卡坦地区在西方人眼中，被认为是块黄金宝地，深处墨西哥西北大陆腹地。有着上千万人口的阿兹特克帝国，更引起他们兴趣的是那些梦寐以求的大量金银玉石。”
喇嘛首相：“在西方人的心中，那些诱人的财富，等待这冒险家来掠夺？”
偌尔曼：“是啊。格里加尔瓦航海的经历，在古巴引起了他们极大的兴趣和激情。”
喇嘛众臣：“所以，他们才积极行动？”
偌尔曼：“1519年4月，一个名叫科尔特斯的征服者，纠集11条船和500人，配备了马匹与大炮，第三次向尤卡坦半岛进发。在半岛西部海岸塔瓦斯科海岸，击败了当地玛雅人后，成功登陆。”
外交大臣：“那一定又是一场血战！”
偌尔曼：“8月间，西班牙人的铁蹄踏进阿兹特克帝国首都诺支第特兰。但是，善良的阿兹特克人毫无戒备，反倒把白人当作远方光临的和平客商，给以热情招待。”
扎布：“他们可没想到远方的来客，会那样坏！”
偌尔曼：“是啊。强盗们要的是阿兹特克人的土地和财富。因此，科尔特斯对阿兹特克进行了惨绝人寰的殖民战争。在铁诺支第特兰的攻防中，出现了美洲历史上最为激烈、最为残酷的战斗。”
喇嘛王：“战斗达到了什么程度？可否有记录。”
纪蒲泰：“1521年，经过激烈的巷战，城市终于陷落，很少人能逃过杀戮，守城军民几乎全部壮烈牺牲。整个城市六分之五的建筑被毁坏。此事，巴黎国家图书馆，珍藏着一位目击者写的长诗《特诺奇蒂特兰被围的最后几天》。”
喇嘛王：“那你们二人谁来念念？”
偌尔曼：“我来念念，诗中写道：
‘大路满是折断的箭簇，
撕掉的头发散落各处。
房子被掀去了屋顶，
墙壁被鲜血染红……’
喇嘛王：“那座城市在哪里？”
偌尔曼：“就是现在的墨西哥城。”
喇嘛王：“那也是一座英雄之城！”
纪蒲泰：“随后，西班牙殖民者，又把矛头伸向玛雅。1523年12月，科尔特斯的部下阿尔瓦拉多，奉命征服了现今危地马拉一带。接着，又占领了萨尔瓦多环抱的地区，入侵洪都拉斯、进攻尤卡坦，成立了‘危地马拉都督区’。”
喇嘛王：“这个科尔特斯可是罪恶的魔头，一切皆因他带了个头，向北美洲、中美洲和南美洲进行殖民扩张，真是臭名昭著！”
纪蒲泰：“还有，从1527年开始，科尔特斯的另一部下，蒙特宙先从东部征服尤卡坦地区，后从西部对尤卡坦进行征服。经过20年持续斗争，终于在1547年最终使尤卡坦地区臣服。16世纪下半期以后，玛雅地区完全沦为西班牙的殖民地。”
喇嘛王：“岂有此理！这个科尔特斯的手可伸得太长了。在入侵的初期，他是什么样子？”
偌尔曼：“这还得回到以前的1519年，2月西班牙探险家科尔特斯，率领西班牙军队横扫墨西哥。征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国。”
喇嘛众臣：“他带了多少人马，你说说？”
偌尔曼：“当时，科尔特斯带了11条船只，110名水手，553个士兵。其中和只有13个士兵有火枪，32个士兵有石弓，10门重炮，4门轻炮和16匹马。”
喇嘛首相：“他带了这些人马，都干了些什么？”
偌尔曼：“当然是侵略呀。探险队于耶稣受难日，在现今的韦拉克鲁斯市登陆。那次，科尔特斯在海岸附近停留了一段时间，收集有关墨西哥形势的情报。”
喇嘛王：“他都获得了什么消息？”
偌尔曼：“他获悉统治墨西哥的阿兹特克人，在内陆有一大笔资金，有大量的贵重金属。而且被征服的其他印第安部落，有许多人都对他们有切齿之恨。”
喇嘛首相：“看样子，墨西哥也是处于不稳定的局面？”
偌尔曼：“所以，科尔特斯一心要进行征服，决定向内陆进军侵占阿兹特克领土。科尔特斯在进军开战前，毁坏了探险队的船只，使得他的手下将士没有退路，要么就跟他夺取胜利，要么就被印第安人斩首杀头，别无它路可走。”
喇嘛王：“科尔特斯也会破釜沉舟？他只有用这毒辣的一手，才能凝聚军心，跟着他去杀印第安人！这一招可真损！”
偌尔曼：“在进军中，西班牙人可不是一路风顺。他们遇到了一个独立的印第安部落——特拉斯卡拉人的激烈抵抗。经过一番苦战，他们的大部队被西班牙人打败后，则决定同科尔特斯会师，来打击他们所仇恨的阿兹特克人。”
喇嘛王：“那这可是真正的引狼入室啊！”
纪蒲泰：“科尔特斯随后向乔卢拉进军。当时，阿兹特克的首领蒙特珠玛二世，计划对西班牙人发动一场突然袭击。但是，科尔特斯事先获得了印第安人去向的情报，首先发起进攻，在乔卢拉屠杀了数以千计的印第安人。”
喇嘛众臣：“那后来呢？”
纪蒲泰：“科尔特斯随即带兵，向首都特诺奇蒂特兰（现今的墨西哥城）进军。1519年9月8日，他一枪未发就进如该城。他立即将蒙特珠玛关押起来，使其成为自己的傀儡。”
喇嘛王：“这就是蒙特珠玛的下场！印第安人的悲剧！可历史也将科尔特斯钉在耻辱柱上。让后人永远不能忘记他的罪行。”
偌尔曼：“是啊，这些魔爪铲除了一个文化，如同路人随手折下路边的一朵花，罪恶极大，罄竹难书。那时，玛雅文明已近尾声，但尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦，在零星抵抗。”
纪蒲泰：“1526年，一支西班牙探险队，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。但是，不肯屈服的玛雅人，展开了长达百余年的游击战。”
喇嘛王：“那最后的玛雅人到了哪里？”
偌尔曼：“直到1697年，最后一个玛雅城邦，在西班牙人的炮火中，灰飞烟灭，玛雅文明自此淹没在神秘的雨林中。”
喇嘛王：“那就是说，西班牙殖民者入侵玛雅以后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量，并且在文化上，两个民族也发生了冲突？导致玛雅文明的毁灭！”
偌尔曼：“对，因为西班牙人信奉天主教教义，与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。他们入侵的同时，又进行了文化侵略，直接毁灭玛雅文明。西班牙天主教的神父们，为了天主教取而代之玛雅人的宗教信仰，还要铲除玛雅人的宗教和文化。”
喇嘛王：“那他们可是犯下滔天罪行呀！这就像秦始皇焚书坑儒，几乎毁了中国的文化？”
纪蒲泰：“大王一句话提醒了我。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为群臣，及众多的儒生大棑酒宴。在宴会上，围绕着是否实行分封制，众多儒生之间发生了激烈的争论。丞相王绾、博士生淳于越等人主张分封，而丞相李斯等则赞同郡县制，并指责淳于越等‘不师今而学古’，‘道古害今’。最后，秦始皇支持李斯的观点，并采用、实施李斯‘焚书’建议。下令：除了秦纪（秦国史书）医药、卜莁、术数、农技、园艺以及国家博士所藏《诗》《书》，百家语等著作外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，一律限期交官焚毁。”
喇嘛王：“同时，禁止谈及《诗》《书》和‘以古非今’，违者定当严惩乃至判其死罪。所以，其他六国的书籍，几乎全部被销毁，这是秦始皇所犯的大罪！次年，秦始皇为求长生不老，苦觅不死仙药。此举引来方士斥骂。始皇大怒，诸生全部被活埋！”
偌尔曼：“这个秦始皇可真残暴厉害！”
喇嘛众臣：“这罪行，真是罄竹难书！”
纪蒲泰：“这就是中国历史上著名的‘焚书坑儒’。秦始皇的‘坑儒’是‘焚书’的继续。至于坑杀的究竟是方士还是儒生，学术界各持己见。”
喇嘛王：“以我看，‘坑儒’事件的起因，秦始皇所坑杀的人应该是方士。”
纪蒲泰：“但从长子扶苏的进谏‘众儒生都学习孔子的学说’来看，秦始皇所坑杀的又好像是儒生？”
喇嘛王：“这种历史秘事，很难弄清。据东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑用以种瓜，以冬季瓜熟奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土而埋之，700多名儒生全部被埋在山谷里。”
纪蒲泰：“于是，有人根据这一点而偏向于传统的说法，认为秦始皇确实有过‘坑儒’的行为。”
喇嘛王：“是呀，秦始皇‘坑儒’事件，至今还是个谜团。”
纪蒲泰：“这种残忍的事件，在玛雅历史上，也有过类似的事件。不过，下令焚书的是外来侵入者，‘坑’的是玛雅的祭司。”
喇嘛王：“这种血淋淋的历史何等近似！那你们得说一下入侵者是怎样焚书的？”
纪蒲泰：“当西班牙人入侵玛雅地区后，玛雅人委派通译者佳觉，向西班牙殖民者的随军大主教迪那戈德兰达，介绍了自己文化经典中的宝贵内容。”
喇嘛王：“那内容包括了什么？”
纪蒲泰：“玛雅经书中记载着精确的历法，比起教会认可的格雷戈里公历要高明得多。”
喇嘛首相：“这种事儿，你俩可得说说？”
偌尔曼：“玛雅人精确的历法，每年误差才1分钟，也就是说，大约1500年才差一天。”
喇嘛众臣：“这些玛雅人的头脑可真不简单，计算编制的历法，一千五百年才差一天！”
偌尔曼：“还有更惊人的事儿。玛雅人的经书中，还记载着不止一次的大洪水，人类的历史可以上溯到洪水前数十万年。这与《圣经创世纪》关于洪水的说法大相径庭。”
喇嘛王：“那大主教会听他那一套？”
偌尔曼：“那能呢！玛雅人对行星运行轨道的深刻理解，远胜于与上帝创世神圣地联系在一起的地心说。结果，兰达被玛雅典籍中记载的事情吓坏了，他认为这是‘魔鬼干的活儿’。因此，西班牙随军主教迪那戈德兰达，竟然策划了一次大规模的‘焚书坑儒’行动。”
喇嘛王：“他们犯下了哪些滔天罪行？”
偌尔曼：“我们得从1562年谈，大主教兰达为了彻底地从精神上消灭玛雅人的信仰习俗，传播他的上帝的福音，竟然野蛮地下令烧毁所有的玛雅文献。因此，用象形文字记载的玛雅历史，、文化、科学、哲学全部都成了劫后灰烬。”
喇嘛王：“这家伙真看恨！”
偌尔曼：“更令人发指的是，这位上帝的使者，也把欧洲中世纪最可耻的火刑柱搬到了‘新大陆”。所以，难以计数的玛雅祭司惨死于熊熊烈焰之中，带走了只有他们才通晓的玛雅文明成就。”
喇嘛王：“这些滔天罪行，罄竹难书！”
偌尔曼：“此外，他还下令砸毁了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：‘我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩意儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁边观看，心痛极了，难过极了。’这是大主教兰达的原话。”
喇嘛王：“这就是那位上帝使者所犯下的罪行！”
纪蒲泰：“这种罪行造成的无法弥补的严重后果，心痛的岂止是‘土著’！后来想探知古代玛雅文化和历史真相的人，无一不为这场文化浩劫感到揪心之痛。”
偌尔曼：“兰达大主教的所作所为，比中国的秦始皇的焚书坑儒，意大利布鲁诺被烧死在罗马的繁华广场，不知还要恶劣多少倍！”
喇嘛王：“这个兰达大主教真可恼，他烧掉的是人类花了数千年时间，在西半球培育的最为光彩夺目的文明！怎不令人可恨心痛！”
偌尔曼：“所以，有着近三千年历史的玛雅文明，就这样毁在所谓文明的西班牙人的手中！”
纪蒲泰：“这次浩劫的后果，有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致是那些幸存的真迹成为天书，至今无法破译识读。因此，有志于研究玛雅历史文化的学者，不得不另辟蹊径，从西班牙人保留下的文献中捕捉玛雅文化的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。”
喇嘛王：“此举若要我分析，西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝，主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人的神祇文字太象魔鬼所为。为传播上帝福音，毁灭玛雅人的精神，才采取毁灭的手段，使玛雅文化彻底断线，后人再不能见！”
偌尔曼：“大王真是高见！这些西方人的野蛮行径，虽然烧毁玛雅文献成功。但是，他们也许潜意识里暗自惊异于玛雅人的完善知识体系，虽然异于西班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。这使他们心底发憷害怕，感觉到一种美洲文化对西方文化的威胁。才干出这种震惊世界的野蛮行径！”
纪蒲泰：“可惜呀！玛雅社会的严格分工，使普通百姓完全无法接近那些文字。西班牙人毫不留情地处死了占玛雅人口一小部分的祭司，就相当于在中国把所有的儒生包括识字的一切人全部都处死了。”
喇嘛王：“这可是对玛雅文化毁灭性的摧残呀！这种文化可是难以再生啦！”
纪蒲泰：“是呀，虽然现存的玛雅人一直守着自己的语言，守着自己的信仰和生活方式。可是，直到今天，却没有人能看懂自己民族的文字，自己祖先留下的史书。这不能不说是人类的最大悲剧！玛雅文化没能够流传下去！”
喇嘛王：“前面我们虽然谈过这样的问题，但还不彻底。那些留下来的文献，到底在哪里？”
偌尔曼：“还好，那幸存的四本文献，分别收藏于欧美不同国家的图书馆，或私人手里。”
纪蒲泰：“只可惜，没人能释读，只能作为一种古董供人欣赏。西班牙人的‘焚书坑儒’之后，玛雅人一下子神奇地失踪了，他们灿烂的文化也随之成了哑谜，沉寂在历史的进程中，再也发不出璀璨的光明！”
喇嘛王：“灿烂神奇的玛雅文明，沉落在幽黑的历史深处。从此，后人失去了一个伟大的文明，这些都是西班牙人所造成！这种千古奇案，什么时候才能伸冤？”
偌尔曼：“只有三本玛雅手抄本，由于流落国外，侥幸逃脱厄运。”
喇嘛王：“这也许事上苍怜悯，给后人留下一线希望，或许是古老的玛雅不甘沉寂，留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的‘匙孔’吧？”
偌尔曼：“或许吧，或许吧！16世纪殖民征服的烽烟平息之后，古代玛雅和其它的印第安文明，一道渐渐被世人遗忘了。”
纪蒲泰：“在此后的将近200年间，自居为美洲新主人的欧洲人，一面大肆宣扬‘印第安人无文明’的谎言，一面又把自己已毁灭文明的殖民罪行，美其名曰为‘履行文明传播的使命’。”
喇嘛王：“这种掩耳盗铃的行径，再也不能欺世盗名了！”
纪蒲泰：“直到18世纪末，由于启蒙运动的开展和历史眼光的提高，西方人才又对200年来，他们视而不见的美洲文明产生兴趣。”
喇嘛王：“那他们中的有些人，是想重新拿起研究玛雅文明的钥匙，开启历史谜题？”
偌尔曼：“是呀，从此，玛雅沉睡的密林深处，开始回荡起陌生人的脚步，旅行者到那里寻找传说中神奇美丽的故事，探索着侵入者罪恶的足迹，去那里追怀一个杳然的世界，寻回一段失落的文明。”
喇嘛王：“那么玛雅人去了哪里呢？”
纪蒲泰：“这的确是个神秘而不可知的事情。但是，在研究玛雅文化节的过程中，人们孜孜不倦地寻觅着，有人在布兰科‘铭文神殿’里，曾发现一个很奇怪的皇家坟墓。它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。”
喇嘛王：“那国王叫什么？石棺又是啥样子？”
纪蒲泰：“经研究，一般学者认为，他曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。那个布兰科的石棺，是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。”
喇嘛王：“这倒没什么稀奇。我感兴趣的事，那石棺有什么特殊或神秘的意思？”
纪蒲泰：“是呀。石棺上盖的是雕刻很复杂，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。周围环绕的他的是一些奇怪的图案。位于中心的人物，看起来象是浮在那里似的。”
喇嘛王：“人为什么是悬浮的？这代表了什么？”
偌尔曼：“我来回答。学者中有这样的一种看法，在棺盖中心处蜷这身子的那人，实际是一个宇航员。悬浮是因为他正处于失重状态下，他正在控制着自己那在起飞的飞船。”
喇嘛王：“那这个图案可真不间单！他的姿势象是跃跃欲仙？”
偌尔曼：“那地球就像他们的宇航站？是想，在当时玛雅人的社会生活条件下，那个宇航员当然不可能是地球人。”
喇嘛首相：“那么他们来自哪个星球呢？”
纪蒲泰：“人们都对这个问题很感兴趣。于是，有人推测，玛雅人突然消失的原因，是他们随着外星人的宇宙飞船，一同离去。”
喇嘛众臣：“这种说法，有道理吗？”
纪蒲泰：“这种说法，也不是没有一点理论依据。试想，玛雅人对天文如此了如指掌，远高出了同一时期的其他民族的发展水平。”
喇嘛王：“照你们所说的，他们创造奇迹，却有神秘地消失。也许，他们真的是外星人与人类的后裔？被先进的另外星球的‘祖先’给接走了？”
纪蒲泰：“这确实是值得研究的一个问题。因此，有的学着研究后认为，在大西洋中曾有一个大西洲。这事我们已谈论过，但是，我还得重说。”
喇嘛王：“这重事儿，问题多多，你说？”
纪蒲泰：“翻开地图，人们会发现，大西洲的位置，离犹卡坦半岛很近。因此，有学者认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时，开始了他们的******。”
喇嘛王：“那为啥？”
纪蒲泰：“在玛雅人中，流传着这样一句话：‘世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元。’。所以，如果这些材料是真实可靠的话。那么，也许玛雅人很有可能是幸存的大西洲，和美洲当地人的后代。”
扎布：“那么说，如果真是这样的话，玛雅人真的厉害！可他们究竟去了哪里？”
纪蒲泰：“关于这个问题，经学者研究后，有的人认为，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移。并在之后的某一天，集体跳入大西洋，以他们消极的方式逃避世界的灭亡。”
喇嘛王：“那么，也就是说，玛雅人的突然消失，是为了追随先祖而去？”
偌尔曼：“这或许是可能的。因为，据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城时，这座古城已经荒废了。考古学家认为，大概是那儿发生了推翻僧侣神权统治的暴动。因此，人们现在看到的其存在的神像，统统被砍去了脑袋。祭祀神庙也遭到捣毁的事实，也暗示了这一点。”
喇嘛王：“那为什么会是这种下场？”
偌尔曼：“据此，人们推测，也许玛雅文化消失原因是这样？大量祭祀，压迫使人民起来反抗。于是，玛雅统治世界发生了大暴乱，导致玛雅文化的灭亡。”
喇嘛王：“那么，也就是说，内部的暴乱，使得玛雅一夜之间消失？”
偌尔曼：“所以，这是个世界的重大谜题，等待人们去破译。还有，古玛雅人与阿兹特克人，有许多相似之处。”
喇嘛王：“难道他们的信仰相近？”
偌尔曼：“是啊，他们认为，太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为，能延续太阳存在的时间。他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。”
喇嘛王：“这就是他们的想象？那他们怎样祭祀太阳？”
偌尔曼：“为了种族的存亡，他们的这种信仰认识导致了以人心和血来喂养太阳。”
喇嘛王：“那他们祭祀的就是血红的太阳？”
偌尔曼：“所以，玛雅人以被用作祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳。于是，不断地有人捐躯丧命，为的是喂养太阳，因此死亡的人越来越多，祭祀的神庙几乎是血流成河！”
喇嘛王：“这种以血和人心祭祀太阳的事儿，又怎么传说？”
偌尔曼：“据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上，发现过136000颗头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人！”
喇嘛王：“那就是说，频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人大量减少，是造成玛雅文化消失的原因？”
纪蒲泰：“《拉比纳尔的武士》是基切族人，创作的一部历史剧。从《拉比纳尔的武士》中，人们可以看到很多有关当时玛雅人祭祀的情节。”
偌尔曼：“人类历史上最血腥，最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。”
喇嘛王：“你们能否阐述一下细节，他们是怎样拿活人献血祭祀？”
偌尔曼：“人类学家研究证明，这一血腥风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族曾流行这种做法。因此，玛雅人和整个新大陆印第安人，都有进行活人献祭仪式的历史。因为，祭祀活动对于玛雅人来说，有这远比呼吸空气还重要的意义。我想，祭祀活动的内容，先让队长说下去，剩余的我来补充。大王，您看中不中？”
喇嘛王：“那是一种怎样残忍的过程？”
纪蒲泰：“在活人祭祀时，其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面、与他们贫乏的物资形成了不可思议的对照。”
喇嘛众臣：“快说于我们知道？”
纪蒲泰：“还是刚才偌尔曼说的那句话，他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲，来保留太阳永照光明，让它光芒四射，永不灭亡。为阻止太阳灭亡，他们异想天开地想到了以人心和血来喂养太阳，让它用远挂在天上。”
偌尔曼：“人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。”
扎布：“这种方式也真残忍！”
偌尔曼：“残忍的是，作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰。然后，在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。”
扎布：“或许他们命该如此！那他们怎样受死？”
偌尔曼：“牺牲的人被仰面放到在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样就使得他胸腹隆起，而头和四肢下垂，以便开膛剖胸的‘手术’。随后，四个祭司风别抓住他的四肢，尽量把它拉直。接着，‘侩子手’是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨出下刀，从伤口伸进手去，抓住跳动的心脏，掏出后放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵的偶像上。”
喇嘛首相：“不敢想象，不敢想象！”
喇嘛众臣：“那牺牲者真是太冤枉！”
扎布：“按他们的想象，这都是喂养太阳！是不是有些荒唐？”
偌尔曼：“按他们进行活人献祭的仪式，也只有这样，他们才觉得能保住太阳。这种残酷的仪式，如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶落滚到金字塔脚下。”
喇嘛王：“之后，他们还干啥？”
偌尔曼：“于是，职位较低的祭司，就把尸体的皮剥下，除了手脚以外。”
扎布：“这种令人发指的仪式真坏！”
偌尔曼：“按照他们的认识，这种活人献祭的仪式并不算坏？接下来，主持祭祀的大祭司，郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮里，与旁观者一道煞有介事地舞蹈。”
扎布：“那他们舞蹈，是为这种仪式叫好？”
偌尔曼：“这种献祭要看被杀的是谁？要是这位被杀的祭祀者，生前恰好是位勇猛的武士。那么，他的尸体就被会切分开来，分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。”
喇嘛王：“那可是一条鲜活的生命，就这样被他们活剥生吞了！不好，不好！”
纪蒲泰：“假如献祭牺牲者是个俘虏，那么，他的几根残骨，就会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。”
喇嘛王：“世上竟还有这种事情？”
纪蒲泰：“还有更不可思议的事情。妇女和儿童经常被作为牺牲，而献祭的对象。但这种致命的方式不是最通行的。”
喇嘛王：“那都有哪种行径？来残害妇女儿童？”
纪蒲泰：“玛雅人常见的做法，是把血液奉献出来。他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。”
喇嘛众臣：“他们刺破什么地方？放血呢。”
纪蒲泰：“这些玛雅人，割破的部位遍及全身，因人而异。有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背。甚至还割破阴部取血。”
喇嘛首相：“这种做法，看上去虽然有些邪！但也证明了他们的虔诚。”
偌尔曼：“我举例能证明。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上。”
喇嘛众臣：“她为什么会有这种自残的痛苦行径？”
偌尔曼：“因为在玛雅人的心中，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵！”
喇嘛王：“是呀，他们要献祭给万能的神灵，以保证来年的五谷丰登！”
偌尔曼：“还有一幅画也能说明。现保存在宾夕法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上，画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的****。”
扎布：“是呀，他们也不怕疼，为的是奉献神灵！”
纪蒲泰：“在墨西哥南部丛林中的玛雅波南帕克宫废墟里，发现了一系列描绘折磨、战争和流血的壁画。经过研究，人们才普遍认识到，玛雅人之所以会对天上感兴趣，只是为了方便在地上进行的战争、实施刑罚（拷打和活人献祭）。在科潘的金星金字塔等遗址，科学家们开始着手了解玛雅人望天的真正目的。”
喇嘛王：“他们是否在看遥远祖先的离去？”
偌尔曼：“或许有这种意思。所以，玛雅人的天文知识丰富得令人难以置信。”