第一百二十六章还是观念

当刘尚武、张达、方兴等人走进帅船的舱室之时，刘师勇依然在想着苏刘义所说的那道旨意,但东的这份旨意并不是什么密旨，因为否则他是不会把它给宋末三杰看的。读看看更新我们速度第一)。

他在这张纸上写到：“自我大宋立朝以来，输岁币者有之，贡赐千万者亦有之。然则，朝廷漂泊海上、沦落荒岛之时，何人曾予丝毫之助益？该至者仍至。”

哪个穿越者在这份旨意中不乏挑唆之意，他也的确对哪个半岛、尤其是南边的有些人，心里有点不舒服。因为在二十世纪三、四十年代，哪个半岛上的有些人跟着日本人到这块土地上没做什么好事，甚至比日本人还***不是东西，独有的“棒子”就是指他们，这些人后来全跑到了南边。

不要说什么对错，就冲这点，当年哪个半岛战争也该打。怎么，让这些“翻译官”再领另一个“鬼子”到家门口？

也许过去的事情的确不该提了，因为中国人讲究的就是相逢一笑泯恩仇。但后来他们竟然发展到什么东西都是他们的了，他怎么不说米国的东西也是他们的？讲白了其实就一句，看老子好说话。

东还不至于“丧心病狂”到了在这个时代要专门对付哪个半岛的地步，他真正的目的，是要借此机会扭转扭转他的重臣们的一些观念，并为这个帝国立下新的规矩。

中国的朝贡制度，据说是大禹的时候定下来的。哪个时候各地的小部落给天下的共主，其实也就是大族长定期送点土特产。这完全可以看做是后世各国政府施行的、地方上缴中央财政政策的雏形。

东并不反对这个举措。天子也好，朝廷也罢，管管天下事务，总是要花钱的，要人家把嘴吊起来做事，那根本不现实，只不过要讲究个度，不能过份。再说了，有了这个制度，就是兄弟咱这个帝王，每年也能收点“礼”，古人的确还是聪明滴。

但问题是，这本来是一个内部的制度，可它却在后代被儒生们舀出来应用到对外的关系上，而且越用越变味。

如果回顾帝国几千年的历史，我们完全可以下结论：在历代的朝贡制度下，帝国不仅没有从它的属国得到什么好处，相反，一旦别人来了，赐得倒不少。读看看请记住我)讲难听点，实际上就是倒贴。

中国大一统的朝代中，汉代历经高祖、惠帝刘盈、高后、文帝、景帝，至武帝刘彻历六世、近百年的时间达到极盛，而唐自高祖李渊、太宗李世民、高宗、武后、中宗李显、睿宗李旦至玄宗，也是近百年才有开元盛世。就是大宋，还是一样，历经四世到了仁宗在位的后期，帝国经济才真正有了大幅增长。仁宗赵祯养生之道学的好，在位可是有41年的。

历史的记录清楚地表明，帝国统一之后，总要用百年的时光，经济才能完全得到发展，社会财富才能得到真正的积累。

好容易帝国积累的财富，就这样白白的给别人，祖宗是这样教的？大禹定下来的，是收，不是送。

可以说，中国的历朝历代，从汉代开始，在这方面，没有一个交出一份好的答卷。而这个弊端的根，就在儒生们鼓吹的四个字上，“四夷来朝”。

宋代自建朝以来，前来朝贡的国家也不少，但它一样是建立在巨额赏赐的基础上的。尤其是在太宗赵光义两次试图收复燕云十六州均惨败，以及真宗打了胜仗反而签了耻辱的“澶渊之盟”之后，为了给自己找回脸面，在大臣们的策划下，帝国派人携诏、金帛等前往海外国家邀其朝贡，以达到“壮朝廷之威灵，耸外夷之观听”的目的。

邀请别人来做点小生意也没什么，反正中国人做生意也亏不到哪去，可花钱请人来朝贡，你这不是招蜂引蝶吗？退一万步讲，引点小蝴蝶也就算了，你还把蛰人的蜂也给招来了，这不是脑袋进水了是什么？怪不得别人总是那么眼红。

客观地说，帝国的精英中间也不是没有人认识到其中的弊端，其代表人物就是苏刘义的祖先苏大胡子，而且他针对的恰恰就是哪个半岛。

“臣伏见高丽人使，每一次入贡，朝廷及淮浙两路赐予馈送燕劳之费，约十余万贯，而修饰亭馆，骚动行市，调发人船之费不在焉。除官吏得少馈遗外，并无丝毫之利，而有五害，不可不陈也。所得贡献，皆是玩好无用之物，而所费皆是帑廪之实，民之膏血，此一害也。所至差借人马什物，搅挠行市，修饰亭馆，民力暗有陪填，此二害也。高丽所得赐予，若不分遗契丹，则契丹安肯听其来贡，显是借寇兵而资盗粮，此三害也。高丽名为慕义来朝，其实为利，度其本心，终必为契丹用。何也？彼足以制其死命，而我不能故也。今使者所至，图画山川形胜，窥测虚实，岂复有善意哉？此四害也。庆历中，契丹欲渝盟，先以增置塘泊为中国之曲，今乃招来其与国，使频岁入贡，其曲甚于塘泊。幸今契丹恭顺，不敢生事，万一异日有桀黠之虏，以此藉口，不知朝廷何以答之？此五害也。”

在整个宋代，虽然因先有辽、后有金、蒙元，实际上帝国和他们陆路隔绝，但哪个半岛没少通过海路来朝贡。苏轼在元丰年间多次上奏反对这种朝贡关系，他指出：

高丽人每次所谓的朝贡，朝廷和江淮、浙江地区都要修馆驿、迎来送往，花费达十几万贯。除了官员们获得些赠品的好处外，朝廷没有得到丝毫的利益，相反却有五害。

高丽人所献，均是只能玩赏的无用之物，而帝国给他们的，却是国库里的钱帛粮食，百姓的血汗，此一害。

他们到了以后，所至之处，地方上差人借马招待他们，搅扰了百姓正常的生活，更还要修缮亭阁，虚耗民力，这是第二害。

高丽从帝国得到的赏赐，如果不分给契丹，契丹如何能听任他们前来朝贡？朝廷的做法显然是借给敌兵器还资助其粮食，这是第三害。

苏大胡子更一针见血地指出，高丽名义上仰慕天朝来朝贡，其本质上为“利”。他们实际上，仍将是和契丹一伙的，为什么？因为契丹足以制其于死地，而帝国并不能够。今天他们的使者到来之后，到处观测绘制我山川地理情况，窥探我虚实，有何善意？这是第四害。

仁宗皇帝的庆历年中，契丹想背盟，就曾找到朝廷增置塘泊（这个塘泊，是指北宋时为了在边境上防止辽兵的进犯，利用河北等地地理上凹洼之地，开沟挖渠，灌水进入，形成一个约有九百余里，水“深不可行舟，浅不可涉渡”的区域，从而起到了既灌溉屯田以充军需，又限制契丹骑兵驰骋拒敌的目的，它又被后代称之为“塘泊防线”）这个借口，而今日朝廷招辽之属国高丽来进贡，在道理上就更说不过去。幸亏现在契丹恭顺，还不想惹是生非，万一将来它以此为借口又想入寇，不知朝廷该如何回答？这是第五害。

苏大胡子不愧为帝国真正杰出的文士，他的见解一点也不乏真知灼见。就是这个稍显软弱的第五条，我们在后世同样能看到历史的影子。

当这个国家武备落后之时，有人就嘲笑你，但当你真的弄了些好点的武器，他又说你是威胁。老子舀枪他们不乐意，让他们舀枪咱舀棍他们还是不满意，你要兄弟咱怎地？这个世上的有些人还真像民间的粗话所说：屎难拉，头***难剃，其实真正的原因都明白。

东知道景炎六年（至元十八年）在位的高丽国王，名字叫王。而且严格来说，这个王是在忽必烈的扶植下，才统一高丽上位的。北元在高丽既驻军，又在各地派什么达鲁花赤，他也不过就是个傀儡。

但东是管不了那么多的。咱只知道，咱并没有去找你的晦气，现在是你摸上门来了，那咱就搂草打兔子，两件事一块办。即让你们知道在老子地盘上的规矩，顺便再对朝中之人的观念冲击冲击。这个世界真乱套了，什么山猫野猴子都往老子的地盘上跑，没有规矩能行吗？

咱知道有些拉拢的花费的确是必要的，但咱更知道有些事情不能“惯”。在这个时代不要提什么“仁义道德”，也真的不要提什么“仁者无敌”，那里面只怕有着太多的一厢情愿。即使是后世著名的“五项基本原则”，它的实质也还是“对等”，但咱依然觉得它不够直接。

苏刘义是明白陛下的意思的，他也早就被他的祖先“洗”了脑。而刘老大则更清楚陛下的脾性，小皇帝一点也不喜欢外人。他一直强调的“对等”二字，其含义对这个真正的军人来说，那是再明确不过了。

刘尚武等人看了刘师勇递给他们的陛下旨意，这些人看过之后一起望着刘老大，背着他们的刘师勇只说了一句话：“陛下对文相、张总使有言，该立立规矩了。”他挥了挥手，那三人走了出去。

应该讲，在帝国江淮军系统的两位大佬中，刘老大对北兵的怒火更盛。他的家乡被别人占领了，弟弟战死在常州，不要说亲人，就是身边的族人也剩下没几个，他的内心里一直充满着复仇的**。这使得他在作战中，极为凶狠，他的行为，深刻地影响了帝国的水师。这也注定了北元水师在大战中的命运。

宋景炎六年的十二月末，刘深和忻都均已觉察到宋军水师的活动越来越频繁了，他们对元军的攻击行为已经发展到了凌晨都存在。在经过两天的准备后，刘深帅水师向北行去。

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苏轼的这段话，原想删了，但总觉得是在宋代说得比较到位的，故此保留。

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