第九十八章帝国之辱

偏瘦的黑衣人一脚踢开了面前的一个僧人，伸手扶住了他的同伴，他的同伴嘴里喷出了一口鲜血，眼神变得惨厉，在他身边掠过的，是桑哥和杨琏真加的身影。(更新最快读看看)。

由明到暗，人的视力总有暂时的不清，对于高手来说也就是短暂的一刻，但这里面是有差别的。黑衣人是面对着火把，而桑哥他们是背对着火光。这就像灯，它突然一灭，面对着灯的人视力受到的影响，比没有面对的人更大。

桑哥的心很毒，他知道硬拼对他来说是得不偿失，他就把那几个僧人当成了工具，他要的就是他们缠住对方，也许就一下，对他来说就足够了，因此他故意落后了半步。

火把的突然熄灭，对那些僧人来说是一场灾难。黑衣人应付他们无论如何问题还不大，再加上飞来的弩箭，他们非死即伤。但这对桑哥和杨琏真加来说，虽是意外，可远距离的弩箭对他们这样的高手来说，还构不成威胁，而更快一步的视力恢复，却使他们抓住了机会。面前的这两人已经成为他们心目中的大敌，他们是无论如何不能放过这两人的。

趁着混乱，他们猱身而上，全力出手。但这里面有个特殊的人，那就是背略有点弓的黑衣人。

这两个黑衣人就是陛下的影子，道士和吉安。

帝国的理宗皇帝赵昀死于1264年，度宗皇帝赵死于1274年，景炎四年1279年，是他们分别去世的第15年和第5年。作为人之常情，杨淑妃非常想去自己的公公和丈夫坟前上上香，办个祭祀。但她也知道，帝国目前的状况还不允许。正好宋军东进，所以她就派了这两个她最信任的人来悄悄上上坟，算是表表自己的心意，其他的人根本就不知道这件事。

道士和吉安遵从太后的旨意，本来准备无声无息地做了事就离开，可是却看到了皇陵的惨状。桑哥和杨琏真加等人，原先要对付的也并不是他们。这四个人的相遇，完全称得上不是冤家不聚头。

在中国人的观念里面，刨祖坟那是不共戴天之仇，桑哥他们就是没出现，这事对道长和吉安来讲，也肯定没完，但他们同样也没想到对手如此之硬。

吉安刚进宫之时，作为一个低品级太监，他要做的事，除了清扫，另一个就是掌灯。百度搜索读看看)宫里的烛火，他每天都要灭了点、点了灭，而且他还不像一般人，就自己家几间屋子，用得还是相对昏暗的烛火。他要处理的，至少是十几个地方，几十、上百只皇家专用的明亮巨烛。灯火的明与灭对他这个练功夫的人来讲，不说毫无影响，但也早已有了更强的适应性。因此，在所有人里面，他是最早恢复视力的。

他对桑哥和杨琏真加也十分戒惧，不管发生了什么突然的情况，他毫不留情地对当面的几个僧人下了重手，务必要先剪除对方的羽翼。也就眨下眼的工夫，他面前的两个僧人就遭了他的毒手。

但正当他要对付杨琏真加的时候，眼角的余光却发现了桑哥趁着混乱对边上的道士下了手，道士已经有伤，他瞬间判断出在无备的情况下，道士无法应付，故此他用肩撞开了道士，接下了桑哥凶狠的一击。可杨琏真加这时候也出了手，这就是他无法分身应对的了。

杨琏真加的大手印击中了吉安的背心，在得手之后，他立刻飘然离开，以防对手的反扑。但他很震惊，因为他的大手印一旦击实，足以震碎对方的五脏六腑。可感觉却告诉他，对方的背肌先微微的鼓起，然后又顺势陷了下去，体内更有股极柔和的内力迎住了他的掌力。这说明对方的身体里有某种自然而然的，宣泄外力的能力，他很可能没有完全击破对手的护体真气。这样的对手留下来，将来实在是太可怕了。

他稍加一顿，转身就又扑了上来，那边的桑哥也同样如此。现在这两人均已带伤，不除掉更待何时。

可就在这时候，陵墓后面有一排弩箭射向杨琏真加，更有一个人影掠了过来。这可是暗夜近距离的弩，杨琏真加的本事再大，他还没到无视的地步。百忙之中，他一展袈裟，身体后扬，一个后折身，躲过了弩箭。

而掠过来人影，手中的剑如流星般地直奔桑哥，口中喝道：“快走。”

道士一咬牙，右手抱着吉安，向陵墓后窜去。

桑哥大怒，他闪过剑锋，扑向来人，眼中的神色已经狠不得将那人给吃了。但人家要的就是这阻一下，根本不准备恋战，没有丝毫的停留，这人已经向后窜去。

桑哥和已经直起身的杨琏真加怒不可遏，刚展开身形要追，破风声又响了，又有一排弩箭射了过来。等他们闪过去后，这时候他们的脑子清醒了。

现在是他们在明处，别人在暗处，对方到底有多少人根本就不清楚。你追，不说对方还有高手，就是别人把弩箭一排排射过来，夜色之中也是他们难以应付的。他们站住了脚步，戒备地望着四周，灵觉更被提到了极至。

山谷中依然有风声在轻轻地低唱，但周围，已经变得寂静。

在山背面一个隐秘的小庄园里，道士检查了吉安的伤势，吉安受到了重创，他已经昏迷过去。而他自己的左臂也动了筋骨，无法用力。

救他俩的人共有十几个，他们都是农人打扮，但显然很有组织，领头的是俩穿道袍的中年人。他们舀出了一些伤药，帮助道士给吉安进行了简单的治疗。这是严重的内伤，吉安的背上有个深深的掌印。这俩人均叹了口气：有性命之忧啊。

道士作了一个揖：“多谢道友相救，贫道委羽。”

那俩人相互看了一眼，其中一人说道：“贫道坚白，这是陈居士。不知这位……”

道士犹豫了一下，叹了口气：“他是端宗陛下的寺人。”命都是人家救的，在这种场合下，还是尽量不要引起太多的猜疑。

听了道士所言，那俩人眼中露出了狂喜之色。

这两人一个叫陈子敬，就是拦了一下桑哥的那位，另一个号坚白道人的叫何时，他们原先都是文天祥的部下。何时字了翁，抚州乐安人，是和文天祥同年的进士。陈子敬是赣州人，有钱，“以赀雄乡里”，他和吴希一样，也是散尽家财，募兵勤王之人。

空坑兵败，他们和宋瑞失散，于是带了所剩不多的部属一直隐藏在江西的山野之中。由于道路和消息的封锁，山之战的情况，他们很晚才知道，但从江西往广南和福建的道路盘查的很严，故此他们向东南，奔两浙路，想从哪里到海边找船赴琼州。因为人相对多点，又随身携带有部分兵器，所以他们不敢走大路，尽量走山野，方向上的失误使他们跑到了会稽山。在山中他们见到了这个隐秘的小庄园。

庄主唐珏是个读人，他和帝国的原太学生林景熙交好。北元下江南后，曾要将太学院的太学生带往北方，林景熙不愿前去，就悄悄躲到了这里。何时和林景熙认识，因此，他们就暂时在这里歇歇脚。但他们遇到了皇陵被盗之事。

历史上的这次盗墓行动，在《续资治通鉴》中有详细的记载，主事的是杨琏真加。他们首先盗的，是宁宗和皇后杨氏、理宗、度宗之陵。为了得到传说中理宗口中含的夜明珠，这伙人甚至将理宗的尸体倒悬在树上。不仅如此，因当时的吐蕃僧人还有个习俗，即得到帝王的骷髅可以厌胜、致巨富，因此杨琏真加还将理宗的头颅割了下来，作为酒器，据为己有。

《续资治通鉴》上载：“（杨琏真加）截理宗顶以为饮器，充骨草莽间。是夕，闻四山皆有哭声。”

历史上的这件事是有政治背景的，因为“未几，杨琏真加下令，裒诸陵骨，杂置牛马枯骼中，建白塔于故宫。……塔成，名曰镇南，以厌胜之。杭人悲感，不忍仰视。”

不久，杨琏真加下令，收集陵墓中所有人的遗骨，再混杂以牛马的枯骨，埋在杭州的故宫，并在上面建佛塔，名为镇南，以表示压服南人。临安人悲愤，都不忍心看这塔。

但帝陵里的遗骨其实很多已经被移走，做这件事的人就是唐珏和林景熙。“盖珏等事甚秘，杭人未有知者。”

理宗的头颅后来一直在吐蕃僧人手中流传，百年后，是朱元璋得知此事，才派人找回来，重新归葬到绍兴永穆陵旧址中。

唐珏、林景熙、何时和陈子敬闻听此事异常愤怒，这是对帝国臣民的侮辱，但他们也知道，凭着他们的力量，这事还无法阻止，因此，他们就商议将散落在帝陵的遗骨偷偷给捡回来。

但他们的行动被桑哥、杨琏真加等人察觉了，这帮人就设了个套，准备抓这些刁民。只是没想到道士和吉安先跑了进来，反过来这又救了何时和陈子敬等人。

从庄主唐珏和他身边的原太学生林景熙口中，道士终于知道了事情的大致经过。他的眼中已经不是人类的神色，但这可不是拼命的时候，他狠狠地咬了咬牙。

唐珏和林景熙引着道士到了后院的一个秘室，那里有十几个匣子，里面放着的就是他们偷偷捡来的遗骨，他们也只能做到这个地步了，这还是有何时和陈子敬的协助下才做到的。

道士的眼中止不住流下了泪水，他跪下对哪些匣子叩了三个首。在做完这之后，他又对着哪四个人再度行了跪拜大礼。哪四人慌忙上前拦住了他，但道士坚持要做。

道长不简单啊。

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