第十六章：如雨（八）【求订阅】

颜崆的话如同一把刀，刺向了站在这里的所有人。或者说，是刺向了与他争夺接下来这个位置的所有人，为此他不惜将儒家学说包装。这是所有人都未曾想到的，即便是颜崆事先与儒家弟子们说过了，此时的儒家弟子们也是惊愕异常。他们站在章台宫中，有些站立难安。儒家弟子们好像感受到了无穷无尽的目光，那目光如同刀俎，将他们一块块的切割开来。这是他们的错觉。但也是真实存在的。百家宫中其余的流派人的眼神全都是汇拢了上来，眼睛中带着茫然和惊愕、愤怒。谁人愿意为人奴？荀子在当年骂遍整个诸子百家，甚至连儒家自己人都没有放过，后来更是成为了儒家的首领。不管是其余流派的弟子，还是儒家本派的弟子都不喜欢荀子这个人。因为荀子强调尊卑有序，甚至强调以礼治国。孔子言礼，是表面上尊崇周礼，但其实在挖周礼的墙角，这一点从他开办私学就能够看出来。在先周年代，周规定，只有官学，无私学。这是为了保证朝廷、大贵族的权势不会受到威胁，即便自己的后代是傻子，但只要有几个识字的，就能够统治那些不识字的黔首。甚至是奴婢。但也仅仅是如此了，孔子不会再更进一步的反对周礼了，他甚至还要扯上周礼的大旗。这也是很多人都认为孔子是周朝最坚定拥泵的原因。孔子虽然开了私学，但其实还是保护了某种人的权利，这种人后来成为春秋战国时期最主要的贵族。士。在春秋战国的时候，在国君们的眼里，其实黔首不算人，这也是为什么六国国君都不将黔首放在心上。他们认为是士的存在让自己的统治能够更古长存。当然——这是春秋时代的共识，即便是当时最强大的秦国、较为看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表现的不明显而已。那是因为当时的秦王昭襄王不需要考虑那些所谓的贵族。也同样是因为，秦之中最强大的势力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外来者。不管是从秦国人才培养基地——魏国来的人；还是大秦专属外戚势力培养基地——楚国来的人；亦或者是打秋风专用地燕；大冤种基地赵等国来的人，他们在进入大秦后，都变成了一个身份。外来者。大多数逃到、被坑蒙拐骗到秦国的人才，大多数都是一个身份士。他们理所当然的会拥护自己的势力和权益。孔子的礼于他们有用，更是让他们得益的根源，所以这一部分人一直支持孔子的礼。但荀子不同。荀子的礼与孔子的礼、周朝的礼虽然是同一个字，但却蕴含着完全不同的含义。荀子的礼是尊卑。且，是君尊臣卑。简单点来说，在春秋战国之前，在大恶人荀子出现之前，这个时代的士子逃到他国是一个非常正常的事情。甚至人们常常得意的炫耀，他们为了名利，今日可以从赵，明日可以从魏，后日便是可以从秦。这是没有人能指责的。但荀子出现之后，他告诉所有人，皇帝不是我们的朋友，也不是我们的知己，他是我们的老板，是我们的主公，是我们的君上！君上为尊！如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后来跑了，那你是要被唾骂的。因为有尊卑等级，所以你是不可以诋毁君上的，因为君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝\/王，因为你是臣子，他是君上。在这个礼论提出来之后，所有的士子都疯了，因为他们不愿意做别人的奴婢，他们想要权势。这样子的礼没有持续太长时间，即便是当时的七国之王也不太敢这样子做、奉行这样的规则。因为今日你奉行了这样的原则，明日你国内的人才就能够全部跑到其他地方去。七国国君是不可能同心的，因为有竞争就有压力。你说咱们一起奉行这个原则？不不不，我是尊重人才的，我不需要一个奴婢，我需要的是能够带领国家走向富强的人才。七国互相想要覆灭掉对方，怎么可能达成一致？即便达成一致对他们有好处。所以，即便是秦一统了之后，这个礼论也依旧是没有被执行，因为人们已经形成了习惯。别看现在始皇帝在世的时候，众多大臣都是对始皇帝毕恭毕敬，甚至比奴婢还要恭敬。但只要始皇帝离世，这些人就会浪得飞起。为何？因为始皇帝能够压得住这些人，不是因为制度，也不是因为礼，而是始皇帝自己的本事.....就像当年的昭襄王一样。昭襄王活着的时候，没有任何人敢反对他，对待昭襄王的命令，就像是对待主人、对待神灵的命令一样恭敬。在昭襄王尚在人世的时候，没有人敢反对他定下的传承者——即便是隔了好几代的传承者。可等到昭襄王离世后，孝文王登基不过三日，立下公子后，就离奇离世，至今众说纷纭。庄襄王即位后，也要为了稳固自己的王位，而与吕不韦继续合作。始皇帝即位后，因为未曾达到年龄，不得不让吕不韦干政、甚至就连嫪毒一个男宠都能够发展成一股势力。这都是背后有人在支持的缘故。现在，虽然大秦一统，大家心里清楚即便这个礼论不被说出来，也会被慢慢的提出，然后温水煮青蛙。但——只要不现在提出来，大家就可以装死。如果皇帝提出来，他们也可以反抗。问题是什么？问题是如今这个事情不是皇帝提出来的，而是他们内部的人提出来的——一个理所应当、理直气壮、没有任何人有立场反对的人提出来的。儒家领头人、现任儒家话事人、儒家仅存的六位大儒之一、荀子礼论的继承者、孔家前任嫡传家主的弟子、第一届文选大赛的优胜者、百家宫文宫的宫主、百家宫博士、七十二贤之颜回的嫡系传人、现任颜家家主——颜崆。只是前面那一连串的头衔，都让人听着觉着难受。更何况，在颜崆提出来这个学说的时候，在场的人都意识到另外一个问题。儒家要再次合并了。或者说——短暂的合并。果不其然，当颜崆的话落地，前方站着九卿位置的人群中，立刻走出来了几个人。萧何脸上带着严肃的神色，他望向嬴政、又看向群臣。“启禀陛下，臣附议颜博士所说。”“荀子当年的礼论，的确是最适合现如今的。”“教化百姓，本就是儒家之职责，如今能够将当年荀子的遗愿完成，想必荀子在天之灵也能够得到安慰了。”陈平同样也是站了出来：“陛下，萧少府所言甚是。”“荀子言礼治，强调尊卑等级以维持社会秩序，臣也赞同这一点。”“如今大秦一统已经数年，天下在陛下的治理下也已经是变得井井有条，恢复了勃勃生机。”“黔首们能够吃饱肚子、有田地可以耕种，万物都在欣欣向荣。”“有道春风吹草生，如今的大秦中，许多东西就像是杂草一样胡乱的生长，为了大秦的万年永固，当像民众传播礼治的思维。”“子曰：仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。”“让民众们在吃饱肚子后，不必挨冻后，就应该让民众们知道该如何生活了。”“臣恳请陛下，将文之一事，列入五年规划之中。”丞相署文吏处一级文吏曹参同样走出，神情严肃。他与前两者不同，而是从另外一个角度阐述了自己的看法。“启禀陛下，臣在审阅各地文书的时候，发现黔首们大多数已经是能够吃到饭、至少不至于饿死了。”“但当最基本的生存被解决了之后，他们就开始思考一些其他的事情了。”“思想向来是最恐怖的东西，如果不加以限制，臣恐怕多年后会有什么变数。”曹参不是站在儒家的角度，而是站在天下的角度，站在始皇帝的角度去看待这个事情。放纵思想，会影响到始皇帝的、大秦的统治。所以，想要遏制这种思想的放纵，又不想让刚收拢的民心被打散，那就必须是实行文治，将文治列入五年规划之中。而方才萧何、陈平、颜崆几人，已经是将各家流派给分析了个彻底。想要文治的舒服，维持自己的统治，甚至更好的统治，那就需要儒家了。嬴政坐在台上，颇有兴趣的看着这一幕。他能够看出来蕴藏在其中的意味，但他心中却没有丝毫的担忧，唯独只剩下玩味。废话——嬴政为何要担忧？儒家主动当狗，只为了能够在这里占据一个有力的位置，并且愿意成为自己的刀，去咬那些不愿意尊奉自己的人。嬴政开心还来不及。陈珂幽幽的叹了口气，他看着站在那里，如同青竹一般的颜崆，眼神中带着些许莫名的怅然若失。扶苏看着陈珂，心中颇有些吃味。“老师，您就这么喜欢颜若虚？看到他自甘堕落，甚至都要叹息的地步了么？”若虚是颜崆的字，而扶苏的发问更是问住了陈珂。陈珂并不惊奇，只是有些无奈，无奈中又有些开心。为何？因为古代的这些皇帝，一个比一个的会说情话。扶苏的老爹政哥更是如此。平时对着自己的太医夏无且说：“无且爱我”自己做错了事情请王翦出山的时候说：“将军虽病，独忍弃寡人乎？”雍正对臣子说：“尔之真情朕实践之，朕亦甚想你。”“朕实在不知该怎样疼你，才对得起天地神明。”“尔用心爱我之处，朕皆体会得到。”比如唐太宗李二，为了损自己的起居郎，说起居郎褚遂良小鸟依人对刘自说昔闻婕妤辞撵，今见常侍登床、对着魏征说魏征妩媚，还专门给房玄龄写了两首诗表达自己的感情。所以，陈珂见到如今的扶苏竟然懂得了吃味，一时之间不知道是尴尬还是开心，开心自己的弟子终于有了点皇帝的样子。当皇帝的，就是要什么都会，这样才能够笼络住下面臣子的心。他扶额叹气：“为师哪里就不忍了？叹气也只是觉着感慨，当初颜崆信誓旦旦的来责问我，如今自己为了儒家的未来，也是变成了这个样子。”“当真是世事易变啊。”扶苏看着站在那里，光影在他脸上流转的颜崆，一时之间也有些感慨。“老师说的对啊。”“这世上，又有什么事情是一成不变的呢？”而在两人感慨的时候，众人的交锋已经是进入了白热化，众人虽然不敢明面上反对颜崆，或者说反对礼治，但是他们可以暗戳戳的嘲讽颜崆。当然，也有人迅速的认识到了其中蕴藏着的含义。萧何、陈平、曹参是什么人？颜崆为了儒家，所以拿出来了礼治这个同归于尽的招数也就算了，这三个人都是朝中众臣。两个九卿之席，一个在丞相署中，几乎已经是成了丞相之下的第一人。这样子的三个人，若是没有皇帝的首肯、示意、怎么可能站出来支持这个事情？再者说了，就算不是皇帝授意的他们——这几个人的上官可还在那站着，竟然没有一个人开口？这岂不是说明，至少丞相是站在颜崆这边的？于是，他们立刻认识到了问题所在，有一部分人开始改变自己的立场。当然也有一些人从一开始就坚定自己的立场。百家宫博士祭酒、墨家首领、当朝丞相陈珂的师兄，左歌早已经是表明了自己的立场。俩字、支持。三个字，很支持，四个字，非常支持，五个字，无条件支持。如今改变自己鲜明立场的，是农家。农家一开始是中立的，但如今却是站了出来，表明自己的态度。几位长老一心钻研农学，早已经是不问这些俗事，如今掌权的是农家新任巨子刘默。刘默上前一步，声音严肃，直接压住了在场的争吵声。“启禀陛下，农家也附议颜博士所说。”