第280章：《黄帝内经》……（求订阅）
“吴医生，给你传个文件。”
几天之后，陈凡将以及传给了东方医院的吴含。
看着上面两本书的名字，吴含召集了整个办公室所有医生。
“各位，大家不要激动，一会，我们就要打开陈凡老师给我们传的了。”
虽说吴含说是这么说。
但看着电脑上的文档，吴含的手都激动的有一些颤抖起来。
他刚才粗略看了一下，虽然没有看全，但他明白，这绝对是原版的伤寒杂病论。
哪怕就算不是原版，还原度也在90%以上。
如果是这样的话。
吴含知道，这意味着什么。
双击。
伤寒论就此出现于众人眼前。
“春温和，夏暑热，秋清凉，冬气冰列，此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君固密，则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒。其伤于四时之，皆能为病，以伤寒为毒者，以其最成杀厉之也。”
一众中医师受限于此前中医学知识的限制，所以他们的中医水平也就一般般。
但虽然他们的水平一般般，可他们对于古文却是非常有研究的。
毕竟^_^，要是没有一点古文水平，那怎么行。
开头这一段话，一瞬间就让他们眼前一亮。
翻译的话，那就是，春天气候温暖，夏天气候炎热，秋天候凉爽，冬天候严寒，这是四季正常候的变化规律。冬季严寒，然界万种灵深深地潜藏、伏匿，懂得养之道的们，顺应然之规律防护固密，所以寒邪不会伤害到他们。倘若不慎感受了寒邪，这就叫伤寒。四时之皆能伤致病，但伤寒这种邪，是最为凛冽、肃杀的邪，所以危害最烈。
这就是伤寒。
这是对于伤寒的统称。
不过，这还没有结束，下面这一段，更是让人受益非浅。
这句话就更具有指导意义了，他说的是：感邪后立即发病的，名叫伤寒。感邪后不立即发病，寒毒邪气藏于肌肤之内，到了春季发病的，就成为温病；到夏季发病的，就成为暑病。所谓暑病，是热甚而重于温病的病症。所以辛苦劳累的人，春夏季之所以多患温热病，并不是感受了时行之气，而是由于冬季触犯了寒邪，寒邪伏藏所致。
在一年四季中，每十五天为一节气，每一季度有六個节气，一年共有二十四个节气。一般说来，气候应与节气相应。但是气候的变化异常复杂，有时节气已到，而此时的气候却没有到；有时节气未到，而此时的气候却提前到来；有时气候虽应时而至，但表现太过，这些都能成为致病的邪气……
看着里面的指导思想，整个办公室已经尖叫起来。
“什么情况？”
科室主任听到这边动静，连忙走过来问道。
“主任，我感觉，我能一个打十个。”
“啥？”
“主任，我感觉，以后我们东方医院要火了。”
“你在开玩笑？”
“主任，不，不只是我们东方医院要火，我们中医一定会崛起的。”
“你们怎么回事，打鸡血了？”
“主任，你出去，我们还得研究伤寒论呢。”
是的。
在陈凡将伤寒论发给吴含他们之后，他们只感觉好像打通了任督二脉。
原来很多不懂的，这会儿却是一通百通，所有都懂了。
当然。
不只是他。
为了让中医崛起。
陈凡也没有仅仅将只发给吴含他们。
要想中医崛起，那就是要让全中国所有的人都有机会学习中医。
甚至。
不只是全中国，让全世界都可以加入进来。
所以。
陈凡也将直接发到了网上，任何人都可以下载自学。
……
“兄弟们，上线，上线了。”
“啊，凡哥，今天什么风将您给吹到线上了？”
“怪了，你们平时不是很喜欢我上线直播嘛，怎么我主动上线直播了，你们倒还问这问那了？”
“那啥，凡哥，您突然之间主动了一次，我们都感觉好像不太像你啊。”
发现陈凡突然主动上线，不少粉丝有些惊讶：“凡哥，您不会想对我们有啥坏心思吧。”
“啥坏心思，你们啊。”
陈凡对于这群逗逼粉丝也是无语了。
不过。
这些家伙真是陈凡肚子里的蛔虫。
陈凡主动上线，还真有他的目的。
这不是之前学了一大堆中医知识，一时手痒，便想练练手嘛。
最佳的练手，自然是找一众粉丝了。
不过。
虽说练手，陈凡也不想表现的这么明显，于是便说道：“其实呢，上次在百家讲坛讲了一些有关中医方面的内容，后来了解一下，大家普遍对于中医不是特别清楚。所以，今天我就想上线，向大家再讲讲中医，也算是为中医推广做一翻贡献吧。”
讲什么呢。
中医这种东西，要是讲得太高深，那别人就听不懂。
不能像一样的，直接就来个理论。
也不能像里面，搞出一大堆的方子。
哪怕这一些理论，这一些方子在业内人士眼里多经典，但普通人看不懂也没用。
现代中医的没落，除了不少医学著作缺少之外，也在于不少人并不是特别了解中医。
所以。
要想宣传中医，那就要先将中医的治病逻辑推广出去。
想了想，陈凡第一个想到了。
黄帝内经是中医学里最早的一部中医学著作，据传是黄帝写的。
不过。
真实考察的话，应该不是黄帝写的，他应该是成书于西汉时期，而且还不是一个人写的。
是多个人写的。
至于为什么叫黄帝内经，而是假托黄帝之名所写，意思是这是一本非常古老的医书。
这也是想让更多人信服。
因为他足够的古老，又因为此书建立了阴阳五行学，脉象学，藏象学，经络学，病因学，病机学，病症，诊法，以及养生学，运气学……等等。
所以，一直以来，也被称之为中医学的理论总纲。
不过，虽然他是总纳，但也有不少部分写得非常生动，而且通俗易懂。
比如第的第一章，素问，上古天真论。
“先跟大家讲一个有关黄帝的故事。”
黄帝是中华民族的祖先。
当然。
在这个世界也是。
所以。
在陈凡说到黄帝之时，一众粉丝一下子便无比的感兴趣。
陈凡说道：“从前有一个叫黄帝的人，他生下来就表现的非常神奇，在很小的时候就很会说话。幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使**竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。”
岐伯是皇帝的臣子，精通医术。
因为黄帝内经是通过黄帝与岐伯一问一答这样的方式表现出来的。
所以后来人们又将医术称之为岐黄之术，也就是岐伯与黄帝传下来的医术。
当然。
虽然说的是医术，看起来好像很复杂。
但仔细研究的话，你会发现，这一点也不复杂。
就像这本书一样，两人一个问，一个答，所举的例子也非常接地气，可以说是通俗易懂。
不但通俗易懂，而且这里面的理论还与生活联系在了一起。
陈凡只是一说，大家便一下子对照自己。
为什么自己这么年轻，但却感觉很累呢？
为什么自己才20来岁，但却显得很老呢？
原来。
这是因为饮食，作息，房事……等等加起来的原因。
当然了。
这在现代西医也有这样的解释。
但在这里面，却是将这一些加起来，提出了精气神的观点。
于是黄帝又问了：“人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？”
歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。
男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性合在一起，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，头发和两鬓花白。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能都以衰退，筋骨懈惰无力，天癸以竭。所以发鬓都变白，身体沉重，步伐不稳，也不能生育子女了。
黄帝接着问道：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？
歧伯回道：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生育能力，但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁。
黄帝问：掌握养生之道的人，年龄都可以达到一百岁左右，还能生育吗？
歧伯回答：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。
这个故事让大家更感兴趣了。
因为这已经切身的关系到一众粉丝的切身利益，生育问题。
上面也给你解释了，什么时候能生育，什么时候不能生育。
生育的关键是什么？
不能生育的关键又是什么？
“我靠，凡哥，您今天跟我们讲的实在是太有用了。”
“哈哈哈，是不是想生娃了？”
“是的，是的，但最近一直怀不上，检查又说没问题，我头痛死了。今天听了您的说法，我感觉就算不去看医生，我也能怀。”
“加油。”
这时，又有一位粉丝问道：“凡哥，难道您说的这个就是中医？”
“是的。”
陈凡点头：“其实中医就是这样，他是一种顺应自然的一门学科。如果我们按着中医里面的理论而生活，那我们的身体将会非常的健康，寿命也会比之普通人更高。”
当然。
中医不能光有理论，他还得有具体的诊断方式。
所以。
接下来，陈凡又讲了一个故事。
“下面，我跟大家再讲一个扁鹊的故事。”
“扁鹊是春秋战国时期一位神医，他原来的名字不叫扁鹊，他姓姬，秦氏，名越人，所以也叫秦越人。扁鹊曾居住在中丘蓬鹊山的九仙洞，从师于长桑君，尽传其医术禁方，修得高超医术。曾经，他医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐四万亩于扁鹊，恰好这个时候有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，于是后人又尊称其为扁鹊。”
“因为扁鹊医术非常高，所以他便周游各国，行医为生。这时，他来到齐国。蔡桓公派人招待他，扁鹊望着桓侯的气血颜色便说：君有疾在腠理，不治将恐深。
意思是是说，扁鹊认为蔡桓公的病在皮肤的纹里。
但桓侯却说：“寡人无疾。”
扁鹊然后就出去了，桓侯就对别人说：“医之好治不病以为功！”
医之好治不病以为功，意思说的是，医生喜欢给没有病的人治疗，然后治好了，当成是他的功劳。
这显示是蔡桓公在鄙视扁鹊。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
这里的肌肤不是肌肤的意思，这说的是肌肉的意思。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
陈凡所讲的故事，就是著名的。
这是前世韩非子写的。
他的本意是告诫为政者要面对现实，倾听百姓的意见，而不是逃避。
但是。
这放在中医这一块，这学问可就大了。
这不。
陈凡讲完这个故事，有粉丝就问了：“凡哥，扁鹊是怎么知道蔡桓公生病的，他又没有进行把脉。”
对于此。
陈凡便说道：“其实中医里面，切脉是最下乘的作法。在中医里面，如果在诊断病人的时候，他一般会遵循四个方法，即望闻问切。”
“什么是望闻问切？”
“望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也……”
这是里面关于望闻问切的解释。
“简单来说，望就是望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。
具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎……”
“莪去，一个望字竟然有这么多的学问。有趣，有趣，凡哥，那闻呢？”
“闻的话，就包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。”
“那么问呢？”
“如果望与闻还没有把握，那就进行问了，这与西医里面的问差不多。问你哪里不舒服，之前有什么病，饮食情况，多少岁，大小便情况……等等。问完这一切，最后才是把脉。”
说到这里，陈凡便说道：“有经验的中医生，有的时候根本就不需要把脉。因为通过望闻问这三步，他就已经知道了你的病情。既然知道，那为什么要把脉呢？至于为什么要把脉，那就是实在是没有把握的情况之下，才会进行把脉，更为真实的了解到你的病情。”
“望闻问切”是中医的基础，其实应该很多人都知道的。
但可惜。
这个世界中医发展成这样了，大家只知道中医看病只会把脉。
当然。
不说这个世界了。
就是前世，所有人也只认为，只有会把脉的中医师，才是真正的中医师。
造成这种原因，那就是大家对于中医的不了解。
……
“我了个去，凡哥，您怎么知道的这么具体？”
“别激动，基本操作而已。”
“神你个基本操作，凡哥，您这样说显得我们很废物啊。”
这一节课，不只让大家知道了中医，而且也让一众粉丝大开眼界。
与之同时，他们对于中医也变得有了无比的好感。
如果真按陈凡这样讲的，先不管中医怎么样，从理论上来说是很先进的。
“那啥，凡哥，我在想，您不会也会中医吧。”
“这个……”
虽然有些不好意思，但陈凡还是说道：“会那么一点点。”
“那个，那个，能不能帮我看看？”
“可以是可以，但……”
“别但了，找别人我也不好意思，凡哥，您帮我看看呗，反正看不好也不怪你。”
“那行。”
都被别人拉着了，陈凡能怎么办。
随即，有一位粉丝便与陈凡连了麦。
陈凡一看：“你这气色看起来不错啊，应该没有太大的毛病。”
“凡哥，其他方面我是没有太大的毛病，就是那啥，晚上比较多尿。”
“夜尿多啊，那简单，直接吃六味地黄丸啊。”
“啥是六味地黄丸？”
“呃……这样，我给你配一幅药，你先吃着看看。”
这个世界自然没有六味地黄丸。
但六味地黄丸也是中药制的，陈凡很快就给这位粉丝开了一幅六味地黄丸。