第六十四章:天煞孤星(终章一)

西域,这个词汇最早出现在汉朝。

他并不是单纯的指一个地名或是国家,在汉代,它指的是玉门关、阳关以西地区。

随着历史沿革,朝代变迁,中土势力拓张,到了唐代,它所指的已是中土蜀地以西的广袤疆土。

而在距离中原最近的西南方,有着这样一片土地,许多高原盆地,地形险阻,不论是哪个朝代,帝王都不愿发兵至此拓张地盘。

可是中土人对此地不感兴趣,不代表这里便无人居住。

公元七世纪,这里出现了一个叫松赞干布的男人,统一了这的大片疆土,建立吐蕃王国。吐蕃国全民信奉佛教,和尚在此的地位尤其高,便连政治中心和府兵制度,此处的僧侣们也扮演着举足轻重的角色。

吐蕃国初露锋芒时,松赞干布正值壮年,且为不世出之奇才,建立吐蕃王朝。

唐贞观十四年(公元640年),他遣大相禄东赞至长安,献金五千两,珍玩数百,向唐朝请婚。唐太宗李世民警觉于此,同意联姻,将文成公主许配给吐蕃国酋长松赞干布。

吐蕃这两个字,也慢慢传遍了中土大陆。

不过松赞干布的后人不得其威风,酋长世袭制使得吐蕃国走向末路。

随着安史之乱的爆发,注定了唐廷百年难宁。王仙芝、黄巢接连起义,中土各藩镇自立门户,大肆扩张地盘,当中又有拓跋一氏在西北方大展拳脚,其中尚婢婢部将,拓跋怀光于唐懿宗咸通七年(公元866年)将吐蕃酋长论恐热生擒斩首。

吐蕃内部又有奴隶叛乱,吐蕃王朝走向灭亡,分裂后的势力被驱逐到更靠西南的方向。

时至今日,吐蕃国虽然不复当年之势,但吐蕃的佛教却是不容小觑,

在吐蕃王朝两百一十二年的辉煌中,有过十一位赞普(注解1)。而到了末代赞普朗达玛这里,贵族们因不满僧侣们所享有过多干预政治的权利,便设计害死了前任赞普赤德松赞,推朗达玛为新任赞普,时开成元年(公元836年),其在位五年效仿唐武宗大举歼灭佛教,后被僧人拉隆·白季多吉刺杀,吐蕃国自此分崩瓦解,和尚与亲苯教的贵族们无法共事。

时局当下,乃是吐蕃佛教最沉寂的一段时期,史称之为佛家“黑暗时代”。

然吐蕃佛教密宗,注重大乘佛法,作为同样来自西方天竺国传入千年的信仰,经过时间的演变,它已如中土佛教一样,有了自己独有的教化模式与文化构架。

而中土和尚,尤其是像五台山里这些隐世庙宇来说,对这些西域番僧所知少之又少。

今日,五台山上第一庙宇,显通寺的大门前就站着这样十二个谜一样的僧侣。

十二番僧为首之人皮肤灰黑,应是长期暴晒的缘故,年岁不足六十,皱纹叠加,略显枯瘦,开口口吐中原语,道,“久闻中原是礼仪之邦,显通寺又是中土第一佛山上的第一寺庙,可我等远道而来,你们如此待客,实在有些太失礼仪吧?”

一旁年纪稍轻一些的番僧接言道,“我等皆为出家僧人,不论中原或是吐蕃,念的都是大乘佛法,如今显通寺如此名门,将我等拒之门外,的确有些说不过去啊。”

“咳咳…呵呵…失礼吗?”说话的是显通寺四大班首之一,西堂的度化,度化年过七旬,身体有些佝偻,虽然年纪不及广缘,却是老得已经快张不开眼睛,没有胡须,可是那两条长长的白眉皆已耷至肩膀,不知是单纯的身体不好还是何缘故,他总是在咳嗽,“咳咳,你们拿着吐蕃僧侣最常用的兵器‘金钹’来此,老衲可不觉得算得上是友人啊,咳咳…”

这时十二番僧中有一年纪很轻,不过三十几岁的番僧踏前一步伸手指道,“五台山大小寺庙三百余间,我十二人日夜兼程,花了整整六日方才辩方一遍,如今只有显通寺嫌疑最大,我等相继多次前来,你们不是敷衍,便是推脱,现在更是将我等拒之门外,分明有诈,我吐蕃佛家‘至宝’一定就在这里!”

“哼!”梦空眉宇皱起,面容庄严,虽不过四十出头的年纪,但其已是显通寺四大班首之首的首座,语出掷地有声,“凭你们一面之词,就想搜我显通寺藏书阁、无量殿和大文殊殿?这六日来你们肆意搜寻各家寺庙禁地,已有多家不满前来相告,作为五台山的门面,我显通寺若是也任你妄为,岂不有失庄严?”

“阿弥陀佛,我等此行或有不妥之处,还请五台山上的各位能够海涵,不过…”十二番僧中最年长之人踏前一步,此人举止微缓,秃秃的脑袋和胡须,不过单是看那脸上的皱纹和眼神中的沧桑,此人只怕是比度化年纪还要长上几岁,“此番吐蕃佛教选出我等十二人前来中土河东寻回‘至宝’,实是不容有失,还请诸位能够见谅配合,将‘至宝’归还,老衲以‘月黡尊者’之名向你们保证,会既往不咎。”

“月黡尊者!!!!!!?????”(注解2)

五台山六日前来了这一行十二番僧,在这个遍地庙宇和尚的地方,其服饰本就显眼,加之一行人丝毫没有躲藏的意思,大张旗鼓六日将五台山三百余间庙宇辩方一遍,显通寺自然不会不知。

根据显通寺寺内得知的消息,这一行西域番僧是由吐蕃佛教精挑细选出的十二高僧。可是中原,尤其是五台山这种世外之地,届时对吐蕃所知少之又少,除了佛经上少有提及,其余都是未知。

不过至于‘月黡尊者’这个名字,在场任何一个研习经文的人都如雷贯耳。

吐蕃佛教密宗有五大明王,是吐蕃佛教供奉的五大佛陀的教令轮身,而在吐蕃佛教中,会将这五个名号赠予未成仙的凡人,即为五大尊者,代表的是以凡人肉躯,所能触及到的至高领域,在吐蕃人眼中,这五人便是…

地上最强。

而在佛教当中月黡尊者,是守护东方的明王,在密宗明王当中,是仅排在不动明王之后的,第二尊者。

当月黡尊者四字一出时,一幅佛家画像浮现在众人脑海,一个四面八臂的忿怒神像,脚下踩着一对夫妻,男方为摩醯首罗,即为站在佛家‘色界’之顶,三千大千世界之主,大自在天。

而女方则是大自在天的配偶,乌摩天妃。

相传天神刚强冥顽,阿閦如来化身大忿怒神来降伏教化,即为月黡尊者。众尊者奉其教勒,唯有自嘱三界之主的大自在天不肯降服,故被月黡尊者出手慑伏。

至于不动明王,佛家经典多将其奉为佛祖大日如来的教令轮身,可降服一切诸魔,故排在月黡尊者之上。

能得此称号,便如同是人间仙人。

不过这一切…

还需亲眼证实。

“…是月黡尊者么,老衲真的是久仰大名了,”说话的是显通寺四大班首堂主圆通,圆通六十几岁的模样,精神矍铄,气色也非常好,中等身量中等身材,除了那双睿智的眼睛没什么特殊,可是他是显通寺,甚至整个五台山最擅长辩论佛理之人,其对经书的研究,已经早在他四十岁的时候便得到了“活经书”的美名,故而此番三十三个小和尚的禅修课,是其专属负责。他双手合十施一佛礼后道,“前些时日诸位当中也曾有人前来我寺拜访,本以为大家已化去疑云下山去了,想不到如今再来,是要辩论佛法么?毕竟都是出家之人,不该伤了和气,也不该动怒犯戒啊。”

“你…你…!”此话一出,起初那个三十几岁的番僧不禁后退一步怔了下,而后咬牙道,“大师精通佛家经典,小僧自问辩不过大师,可是就算犯了嗔戒,我等也绝对要将我吐蕃‘至宝’夺回!”

“阿弥陀佛…”那位肤色黑黑的六旬番僧微微闭眼颔首,却是语出骇人,“若是有必要,我等也做好了接受罪孽的严惩…再破杀戒。”

听了这话,显通寺门前的僧侣们都暗暗摆好了架势,十二番僧也知中土第一佛山绝不好惹,当下绷紧周身凝视四周…

唯有那名七旬有余的月黡尊者不为所动,仿若周遭无一人可以进他的法眼。他的视线离开了显通寺门前的众僧侣,落在三十三名小和尚这边,后堂无相下意识地伸手挡了挡,深知佛理的他,完全清楚,可封月黡尊者的人,绝不是自己能对付的。

老和尚的目光落在了一对小和尚身上,慧观全身抖得更厉害了,一旁的戒嗔明显能察觉到自己这位好友的不妥,他横移一步,挡在了慧观的前面。

月黡尊者眼睛一亮,好似发现了什么,刚欲抬步上前的他,却被一个人影挡住…

来者乃是梦空。

(注解1:赞普,在吐蕃中,赞为雄强之意,普指男子。在政治制度上,松赞干布仿唐朝的官制,赞普是最高统治者。)

(注解2:月黡尊,又名降三世明王,梵名Trailokyavijaya,在藏传佛教密宗中五大明王排行第二。)