第六十四章：天煞孤星（终章一）

西域，这个词汇最早出现在汉朝。

他并不是单纯的指一个地名或是国家，在汉代，它指的是玉门关、阳关以西地区。

随着历史沿革，朝代变迁，中土势力拓张，到了唐代，它所指的已是中土蜀地以西的广袤疆土。

而在距离中原最近的西南方，有着这样一片土地，许多高原盆地，地形险阻，不论是哪个朝代，帝王都不愿发兵至此拓张地盘。

可是中土人对此地不感兴趣，不代表这里便无人居住。

公元七世纪，这里出现了一个叫松赞干布的男人，统一了这的大片疆土，建立吐蕃王国。吐蕃国全民信奉佛教，和尚在此的地位尤其高，便连政治中心和府兵制度，此处的僧侣们也扮演着举足轻重的角色。

吐蕃国初露锋芒时，松赞干布正值壮年，且为不世出之奇才，建立吐蕃王朝。

唐贞观十四年（公元640年），他遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝请婚。唐太宗李世民警觉于此，同意联姻，将文成公主许配给吐蕃国酋长松赞干布。

吐蕃这两个字，也慢慢传遍了中土大陆。

不过松赞干布的后人不得其威风，酋长世袭制使得吐蕃国走向末路。

随着安史之乱的爆发，注定了唐廷百年难宁。王仙芝、黄巢接连起义，中土各藩镇自立门户，大肆扩张地盘，当中又有拓跋一氏在西北方大展拳脚，其中尚婢婢部将，拓跋怀光于唐懿宗咸通七年（公元866年）将吐蕃酋长论恐热生擒斩首。

吐蕃内部又有奴隶叛乱，吐蕃王朝走向灭亡，分裂后的势力被驱逐到更靠西南的方向。

时至今日，吐蕃国虽然不复当年之势，但吐蕃的佛教却是不容小觑，

在吐蕃王朝两百一十二年的辉煌中，有过十一位赞普（注解1）。而到了末代赞普朗达玛这里，贵族们因不满僧侣们所享有过多干预政治的权利，便设计害死了前任赞普赤德松赞，推朗达玛为新任赞普，时开成元年（公元836年），其在位五年效仿唐武宗大举歼灭佛教，后被僧人拉隆·白季多吉刺杀，吐蕃国自此分崩瓦解，和尚与亲苯教的贵族们无法共事。

时局当下，乃是吐蕃佛教最沉寂的一段时期，史称之为佛家“黑暗时代”。

然吐蕃佛教密宗，注重大乘佛法，作为同样来自西方天竺国传入千年的信仰，经过时间的演变，它已如中土佛教一样，有了自己独有的教化模式与文化构架。

而中土和尚，尤其是像五台山里这些隐世庙宇来说，对这些西域番僧所知少之又少。

今日，五台山上第一庙宇，显通寺的大门前就站着这样十二个谜一样的僧侣。

十二番僧为首之人皮肤灰黑，应是长期暴晒的缘故，年岁不足六十，皱纹叠加，略显枯瘦，开口口吐中原语，道，“久闻中原是礼仪之邦，显通寺又是中土第一佛山上的第一寺庙，可我等远道而来，你们如此待客，实在有些太失礼仪吧？”

一旁年纪稍轻一些的番僧接言道，“我等皆为出家僧人，不论中原或是吐蕃，念的都是大乘佛法，如今显通寺如此名门，将我等拒之门外，的确有些说不过去啊。”

“咳咳…呵呵…失礼吗？”说话的是显通寺四大班首之一，西堂的度化，度化年过七旬，身体有些佝偻，虽然年纪不及广缘，却是老得已经快张不开眼睛，没有胡须，可是那两条长长的白眉皆已耷至肩膀，不知是单纯的身体不好还是何缘故，他总是在咳嗽，“咳咳，你们拿着吐蕃僧侣最常用的兵器‘金钹’来此，老衲可不觉得算得上是友人啊，咳咳…”

这时十二番僧中有一年纪很轻，不过三十几岁的番僧踏前一步伸手指道，“五台山大小寺庙三百余间，我十二人日夜兼程，花了整整六日方才辩方一遍，如今只有显通寺嫌疑最大，我等相继多次前来，你们不是敷衍，便是推脱，现在更是将我等拒之门外，分明有诈，我吐蕃佛家‘至宝’一定就在这里！”

“哼！”梦空眉宇皱起，面容庄严，虽不过四十出头的年纪，但其已是显通寺四大班首之首的首座，语出掷地有声，“凭你们一面之词，就想搜我显通寺藏书阁、无量殿和大文殊殿？这六日来你们肆意搜寻各家寺庙禁地，已有多家不满前来相告，作为五台山的门面，我显通寺若是也任你妄为，岂不有失庄严？”

“阿弥陀佛，我等此行或有不妥之处，还请五台山上的各位能够海涵，不过…”十二番僧中最年长之人踏前一步，此人举止微缓，秃秃的脑袋和胡须，不过单是看那脸上的皱纹和眼神中的沧桑，此人只怕是比度化年纪还要长上几岁，“此番吐蕃佛教选出我等十二人前来中土河东寻回‘至宝’，实是不容有失，还请诸位能够见谅配合，将‘至宝’归还，老衲以‘月黡尊者’之名向你们保证，会既往不咎。”

“月黡尊者！！！！！！？？？？？”（注解2）

五台山六日前来了这一行十二番僧，在这个遍地庙宇和尚的地方，其服饰本就显眼，加之一行人丝毫没有躲藏的意思，大张旗鼓六日将五台山三百余间庙宇辩方一遍，显通寺自然不会不知。

根据显通寺寺内得知的消息，这一行西域番僧是由吐蕃佛教精挑细选出的十二高僧。可是中原，尤其是五台山这种世外之地，届时对吐蕃所知少之又少，除了佛经上少有提及，其余都是未知。

不过至于‘月黡尊者’这个名字，在场任何一个研习经文的人都如雷贯耳。

吐蕃佛教密宗有五大明王，是吐蕃佛教供奉的五大佛陀的教令轮身，而在吐蕃佛教中，会将这五个名号赠予未成仙的凡人，即为五大尊者，代表的是以凡人肉躯，所能触及到的至高领域，在吐蕃人眼中，这五人便是…

地上最强。

而在佛教当中月黡尊者，是守护东方的明王，在密宗明王当中，是仅排在不动明王之后的，第二尊者。

当月黡尊者四字一出时，一幅佛家画像浮现在众人脑海，一个四面八臂的忿怒神像，脚下踩着一对夫妻，男方为摩醯首罗，即为站在佛家‘色界’之顶，三千大千世界之主，大自在天。

而女方则是大自在天的配偶，乌摩天妃。

相传天神刚强冥顽，阿閦如来化身大忿怒神来降伏教化，即为月黡尊者。众尊者奉其教勒，唯有自嘱三界之主的大自在天不肯降服，故被月黡尊者出手慑伏。

至于不动明王，佛家经典多将其奉为佛祖大日如来的教令轮身，可降服一切诸魔，故排在月黡尊者之上。

能得此称号，便如同是人间仙人。

不过这一切…

还需亲眼证实。

“…是月黡尊者么，老衲真的是久仰大名了，”说话的是显通寺四大班首堂主圆通，圆通六十几岁的模样，精神矍铄，气色也非常好，中等身量中等身材，除了那双睿智的眼睛没什么特殊，可是他是显通寺，甚至整个五台山最擅长辩论佛理之人，其对经书的研究，已经早在他四十岁的时候便得到了“活经书”的美名，故而此番三十三个小和尚的禅修课，是其专属负责。他双手合十施一佛礼后道，“前些时日诸位当中也曾有人前来我寺拜访，本以为大家已化去疑云下山去了，想不到如今再来，是要辩论佛法么？毕竟都是出家之人，不该伤了和气，也不该动怒犯戒啊。”

“你…你…！”此话一出，起初那个三十几岁的番僧不禁后退一步怔了下，而后咬牙道，“大师精通佛家经典，小僧自问辩不过大师，可是就算犯了嗔戒，我等也绝对要将我吐蕃‘至宝’夺回！”

“阿弥陀佛…”那位肤色黑黑的六旬番僧微微闭眼颔首，却是语出骇人，“若是有必要，我等也做好了接受罪孽的严惩…再破杀戒。”

听了这话，显通寺门前的僧侣们都暗暗摆好了架势，十二番僧也知中土第一佛山绝不好惹，当下绷紧周身凝视四周…

唯有那名七旬有余的月黡尊者不为所动，仿若周遭无一人可以进他的法眼。他的视线离开了显通寺门前的众僧侣，落在三十三名小和尚这边，后堂无相下意识地伸手挡了挡，深知佛理的他，完全清楚，可封月黡尊者的人，绝不是自己能对付的。

老和尚的目光落在了一对小和尚身上，慧观全身抖得更厉害了，一旁的戒嗔明显能察觉到自己这位好友的不妥，他横移一步，挡在了慧观的前面。

月黡尊者眼睛一亮，好似发现了什么，刚欲抬步上前的他，却被一个人影挡住…

来者乃是梦空。

（注解1：赞普，在吐蕃中，赞为雄强之意，普指男子。在政治制度上，松赞干布仿唐朝的官制，赞普是最高统治者。）

（注解2：月黡尊，又名降三世明王，梵名Trailokyavijaya，在藏传佛教密宗中五大明王排行第二。）