第十九节 桌边话

素食品,到处都是素食的东西,鹰嘴豆麦片粥,莴笋胡萝卜粥,烤制甜麦圈,烤葱头……没有一丝的肉食,甚至连马扎尔海的鱼片都没有,当然也没有蕃茄酱,这个时候的人们还没有学会食用番茄这种被称作恶魔果实的东西。

除了孩子们和老罗的桌子上,没人选用肉食,尽管空气中弥漫着诱人的烧烤味。

孩子们是不晓得白天的事情,因为无知而毫无察觉,老罗则是因为不在意,他可以在任何情况下吞下任何事物,是因为有知而完全不在意物质元素之间的形式变幻。

“为什么三兄你还可以吃下那么多肉食?”因为战事戒备解除,李姌自然可以跑到老罗所在的山谷边营地来凑热闹。

“为什么不可以?你尽可以想象,那不过是山火烧死了一些野兔山鸡之类。”老罗是个纯粹的肉食动物,能吃好的绝不虐待自己的胃口。

“可是,那不是野兔山鸡……”李姌对老罗轻松的说话口吻有些恼火,因为她看到那么多肉食有些恶心。

“有区别吗?”老罗随口反问了一句,然后觉得这样好像说话太生硬了,“你要知道如果不是他们,或许就是我们,你选择哪一个?”

“……”李姌自然不愿意那种山火的祸事轮到自己人头上。

“无论如何,山鸡野兔也好,突厥人也好,都不过尘归尘土归土,我们只为自己人活着。”老罗可不是笨嘴笨舌的家伙,除了谈情说爱的时候。

好吧,为了能够享用自己的美食,他的这句话把李姌糊弄过去了,至少这类语言还是有市场的,宗教总是这个时代这片土地的人们最喜欢谈论的话题。

“三兄的话很像天竺人的僧侣说的……”李姌咬着手里的烤麦圈说道。

“大伊玛目①也说过类似的话,我在爱资哈尔清真寺听过。”努拉尔曼是个好学生,每次有类似的话题,总是免不了参与。

“正教会②的苦修士也说过人生往复,哀乐循环的道理。”始终在旁听的可诺顿也顺口插了一句。

“为什么说起宗教的事情,你们都这么有兴趣?”老罗吃完了嘴里的食物,对众人如此感兴趣的表现有些好奇。

“因为只有信仰才会让人的心灵安宁,知道的越多,迷惑的也就越多,世界如此纷杂,总要有所选择。”说话的是李姌,也是因为有一个来自传说中的亚历山大大帝的血脉的老师,她才有如此独立的思绪,而没有被绿教在这片土地的传播所影响。

“女士说的不错,诸神不显,我们都相信战神的精神,不管是奎托斯还是马尔斯,只有他的意志才能鼓励我们活下去。”说话的自然是信奉战神的可诺顿,几乎所有的前角斗士都信奉战神。

“我不知道该不该信奉安拉,舅舅说安拉并不存在人间,而且我父母完全遵从安拉的旨意,却没见安拉对他们垂怜……”努拉尔曼的陈述有些迷茫,即使是阿拉伯人,他却算不上是绿教的信徒。

“神或者存在,只不过他们不会轻易干涉人间的事情,作为人,需要的是尊崇神的意志,却不是遵从所谓的神的代言者的指令。因为世间多有人借用神的名义来行事,愚弄众人以达到他们的野心或者欲|望,确实如此,不是吗?”老罗当然做不来布道者,但他也无法确定或者否定神的存在,在这个经常有人假借神名挑起战争的时代,他这样说只是希望身边的人能够警醒一些。

对宗教的理解,老罗还是有一套自己的看法的,他不介意身边的人们有自己的不同信仰,却绝不接受他们成为某一宗教的狂热信徒。当然最好的办法是老罗自己成为人们心中的信仰核心,只是他实在不想成为一个神棍,而且目前也没有这个必要。

“将主,你的意思是说神不曾行走人间吗?”涉及到信仰,可诺顿第一时间对老罗的话产生了疑问。

“不,神或许曾经行走人间,远古的很多事情谁也说不清楚,数千年前在人们最开始还不知道怎么生存的时候指导人们的求生,只是在人们变得越来越复杂后,神或者开始离开,或者开始隐退,在这之前他们留下了自己的知识。然后这些知识被一些或许曾经跟随神的人们传播开来,至于现在?已经成了很多人实现自己野心的工具而已。”老罗在说这番话的时候自己也在思考,自己的经历,还有所有世界的未知的东西,以及自己未来的方向。

事实上他对已知的东西没有任何畏惧,只有未知的历史才让他困惑,尤其是上古的历史③更是一团迷雾,一点点探寻未知或许才能解答他跨越时空的疑问。而他所说的有很多来自后世的猜想,也有的来自于自己的职业经历,一些是被后人证实过的,一些则是始终没能求证过的纯理论。

在资讯极为发达的后世,这种话语或者只会让人随意一笑。

但在这个时代?

并不比惊雷差多少,至少对于崇信者来说是如此,比如正在刚刚问话的可诺顿已经没了任何想法,他的脑子里满是老罗的言语。

“三兄,你的这种说法与安娜莉亚老师的话语很像,她曾经说过随着古希腊诸神的隐退,古希腊开始迅速衰退,西方才有如今的基督教的兴起,耶稣或许是神明的路上行者,但如今的教会显然不是。”李姌接受的教育比其他人更加完整一些,能说出这样的话也就不足为奇。

“爱资哈尔清真寺的导师们不会讲述这些,伊玛目们更是只说安拉是唯一真神。”努拉尔曼有些双眼无神,他的话语中更有一种曾经被迷惑的缺憾感觉,当然不会被老罗的几句话就改变了心中的想法,而是这种对话验证了他心中的疑问——法蒂玛学校的教育与舅舅艾尔黑丝恩的话语之间的矛盾与疑问。

“用神的名义愚弄世人做事的野心家从来都不缺少,所有人都要小心,别因为你们的信仰被人误导。”身边人的信仰很复杂,老罗现在还没资格要求他们改信,所以不能不提前做一个警告,这不是能避而不谈的问题,不过多说无用,点到为止也就足够了。

现在他不过在这个时代寻找到到了自己的起始点,一切还是要到东方之后找到自己的立足点,才有机会探寻一切未知的秘密,至于能否回到自己的那个时代?老罗心中并没有把握,他那个空间“收藏“的拜占庭图书馆资料里面或许有一部分答案,但是那对读不懂古希腊语甚至泥板上的楔形文字的他来说,暂时没有任何参考价值。

想要读懂,就需要有很多的学者或者认识古文字的人,想要有很多这样的人,就必须有合适的招揽人才的渠道,还有提供一个能够稳定研究那些远古文献的环境。而且老罗相信自己的“收藏”或许是能够引发战争的根源,保密这个事情必然是一个困难活,而足够的武力则是保留这些“收藏”的必须。

所以一定要摆脱眼前这种被周围事物推着走的感觉,太被动了,老罗实在不喜欢这种感觉。立足点是必须的,或许可以顺便改变一下历史的进程?这可是一个大活,不是佣兵任务那种简单的杀戮能够比拟的。听人命令这种事情,有后世的经历已经足够,在这个时代这个世界,没有任何人可以对他指手划脚。

桌边话毕竟只是闲话,很难估计这种没有决策的闲话会造成什么影响,至少现在的老罗不能,当务之急的现实问题,还是要回到东归的事情上来。

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①大伊玛目,绿教的宗教领袖,相当于天主教的红衣大主教。

②正教会,基督教分裂之前,东罗马帝国也就是拜占庭帝国的国教被称作正教会,是后来东正教的前身。

③西方的古埃及文明和两河流域的文明存在断层,东方的历史同样存在断层,夏商周时期的文明记载不过是后人根据甲骨文做的一部分推演,并不能完整描述整个文明的历史。

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附:感谢书友“金风细细梧桐坠”的打赏。